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ps︰六趣輪
“六趣輪”。
www.biquge001.com按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻“轉輪聖王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口餃輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。生死之輪，藏文中稱為“輪回之輪”（sipaykorlo，梵語bhava-chakra），但西方人稱它為“生死之輪”或“生命之輪”（thewheeloflife,thewheeloflifeanddeath）等（注︰漢傳佛教中稱其為“五趣生死輪”、“五道輪”、“生死輪”及“十二緣起圖”）
六趣輪
“六趣輪”。按照佛教的說法，此輪是載人于三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻“轉輪聖王”，頭頂“三世佛”，面目丑怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口餃輪沿，雙臂環抱巨輪，以此表示人生之“業力”不可逆轉。生死之輪，藏文中稱為“輪回之輪”（sipaykorlo，梵語bhava-chakra），但西方人稱它為“生死之輪”或“生命之輪”（thewheeloflife,thewheeloflifeanddeath）等（注︰漢傳佛教中稱其為“五趣生死輪”、“五道輪”、“生死輪”及“十二緣起圖”）
六趣輪可分為四層。內層中心刻結跏跌坐的卷發修行者。其左側有一只豬，右側有一只鴿，座下有一條蛇。此三種動物。分別表示愚痴、貪染、嗔恚“三毒”。佛教認為，人生有諸多惡業因。其中尤以“三毒”為最，成為產生諸惡業的根本。故又稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
果報
另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第二層的六份即是所謂的“六趣”、“六道”、即六種因“業力”導至的果報。
天道
第二層正上方為“天道”，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。“天道”之右為“人道”。刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居，人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿修羅像。
地獄道
第二層正下方為“地獄道”，刻有漆黑的地獄門，一馬面獄卒正欲把一“罪人”扔進油鍋中。此道為眾苦聚集、悲慘至極之所。“地獄道”之右是“惡鬼道”，刻一餓鬼手擎一人。口咬人頭。“地獄道”之左是“畜生道”，刻一獅一牛一馬任人馳驅，互相蠶食。此道是一切動物群聚之處。
三善道
以上“六道”中的前三道被稱為上三道（又稱三善道），後三道被稱為下三道（亦稱三惡道）。其中最悲慘、最痛苦的是“地獄道”。最快樂、最美好的是“天道”。
第三層上方正中小圓龕內，刻一羅剎將軍，身著將服。手執寶劍，危襟端坐。以下沿反時針方向依次刻。表現了“十二因緣說”中“無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生老病死、憂悲苦惱”等人生彼此互為條件或互為因果聯系的十二個環節。
第四層分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一個個生靈轉世輪回的圖像。從“天道”開始。沿反時針方向依次可見套筒兩端刻有︰人頭人尾，人頭畜尾（天道）；狼頭人尾，牛頭畜尾，獅頭畜尾（阿修羅道）；禽頭畜尾，畜頭蛇尾（畜牲道）；馬頭蛇尾，魚頭人尾，蛇頭畜尾（地獄道）；人頭畜尾，畜頭畜尾（餓鬼道）；豬頭畜尾，龍頭人尾，鳥頭畜尾（人道）等等，這可能表示的是受胎生死像，以頭示生所屬，以尾示亡所屬。
然而，佛教又認為，墜入輪回之中並非無法解脫。輪外左右上方刻有頌偈，意思是只要勤修戒、定、慧，斷除無明，斬斷煩惱，息滅“三毒”，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。
六道輪回圖的來歷
在佛陀于人間示現的年代，在印度的中部摩揭陀國(magadha，中印度當年**國之一，即今之bihar近佛陀成道的地方)，有一座城叫做“王舍城”(rajagirha，佛陀最常說法之處，即今之rajgir，城境內有一山稱為“靈鷲山”，即佛陀開示《般若心經》的聖地)。摩揭陀國王舍城的國王名為“頻毗娑羅王”(bimbisara，亦譯作“影堅王”、“形牢王”、“瓶沙王”及“影勝王”等)。這個國王與佛教有很深的淵源，他不但是第一位皈依佛陀的國王，佛教史上的第一座精舍——竹林精舍(venuvana)亦是由這位國王所供養予僧團的（注︰見《因果經》中記載）。在印度有另一個大城，名叫“勝雲城”(rauruka)，此城則有一位稱為“優填王”(udrayana，亦譯作“優陀延王”及“烏扎衍那王”等)的國王。上述的兩位國王，是甚有交情的朋友。頻毗娑羅王在現在所說的典故發生時，早已皈依了佛教，而優填王則未信佛教，亦未見過釋迦牟尼本師。
王舍城與優填王所管轄的地方，堪稱國富民強。兩個城之間常常有商人來往作買賣，兩位國王就常常托來往兩地的商旅代捎書信及禮品予對方。在多次互相送贈了珍寶及上等布料後，優填王把一件瓖滿了各種寶石的珍貴鎧甲贈予頻毗娑羅王。這套珍貴的盔甲，不單瓖滿了多種寶石，更有防火、防毒及護身的功能，所以它價值連城，令當時的見者贊嘆不絕。在收禮後，頻毗娑羅王召集了大臣，向他們說︰“這麼貴重的大禮，朕應當如何回禮呢？朕必須以一件同等的厚禮或更有價值的禮品回贈，你們快幫忙想一想吧！”各大臣紛紛提出了自己的建議，但這些建議都不太恰當，令國王傷透了腦筋。這時候，一位屬婆羅門階級的大臣開口說︰“我王！三界之中所有珍寶也比不上佛陀！佛陀現正在我們國境中駐錫，我王何不以佛陀之身相作畫回禮呢？這份禮既吉祥，且又能令優填王積聚福德！”，頻毗娑羅高興地決定︰“就這樣辦吧！”
在佛陀听到頻毗娑羅王的要求時，應允之余，還授記說︰“優填王見畫時，將生大信心及見諦！”在畫師為佛陀作畫時，由于佛陀的聖身自然放出光明萬丈，又因畫師出于敬心而未敢直望佛身，繪畫便變得極難進行下去了。後來，佛陀把自己的身影投在畫布上，由畫師依他的身相比例勾劃身形，再為佛畫上色。畫師又依佛之開示，在佛身相圖畫下，加上了開示皈依、三學、六道生死輪回及十二因緣教法的生死之輪圖。這幅布畫，被涂上香料而包于上好的絲布內，再放入一個金盒之中。金盒又被放在更大一點的銀盒中；銀盒又復被收藏于更大的紅銅盒中。頻毗娑羅王寫了一信，派使者把信交予優填王，請他在城中張燈結彩，再由大象、步兵及戰車等四軍陪同，出城十一里恭迎佛畫。這幅包裝好了的佛畫，便被供在一頭大象背上，送到了在其城境外恭迎的優填王手中。(未完待續。。)
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