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ps︰ 闢谷養生，是通過心能量啟動和開發，同時運用自然催眠等方式讓受試者進入不進食物，只喝水，在身心放松作用下，調節全身身心，清除體內垃圾，排除體內毒素，培充人體正氣，達到養生，開智，開發人體潛能一種方法。
www.biquge001.com闢谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”等即不吃五谷，而是食氣，接收心能量。過去道家當做修煉成仙的一種方法，而今是闢谷養生師運用心能量來修養身心。《宗源闢谷養生》記載︰“闢谷除了自我暗示，更需要服氣等方法的練習。”
四 闢谷
闢谷養生，是通過心能量啟動和開發，同時運用自然催眠等方式讓受試者進入不進食物，只喝水，在身心放松作用下，調節全身身心，清除體內垃圾，排除體內毒素，培充人體正氣，達到養生，開智，開發人體潛能一種方法。闢谷又稱“卻谷”、“斷谷”、“絕谷”、“休糧”、“絕粒”等即不吃五谷，而是食氣，接收心能量。過去道家當做修煉成仙的一種方法，而今是闢谷養生師運用心能量來修養身心。《宗源闢谷養生》記載︰“闢谷除了自我暗示，更需要服氣等方法的練習。”
闢谷養生，不僅單純避開五谷雜糧而不吃飯，采用特殊的心能量點穴、封穴、自然催眠，心能量作用等技法于一身，吸收自然能量，清氣，大自然精華之清氣。結合秘制心能量丹。通過腹部吸收。快速清除人體內的垃圾，毒素、提高消化吸收能力，作用于髒腑，調整髒腑功能，使髒腑功能陰陽平衡，改善脾胃消化功能，加快人體的新陳代謝，促進脂肪分解。達到標本兼治的目的，不服任何藥物，24小時之內有顯著減肥效果，預防疾病，排毒，也有調理身心健康的問題。此法運用中醫經絡原理，疏通任、督二脈及對十二經絡，以及相關脈絡、穴位的刺激，采用人體特殊的能量通道，將自然能量。采自然精華之氣，吸入體內。即進入不饑不渴的闢谷狀態。
在這種特殊的生理狀態作用下，激發人體潛能，調動自然能量，各生理功能進行強力、持久的周身調治。各種人體生理功能和髒腑功能在有效調治的同時，機體快速分解運化體內多余的脂肪，使體重迅速下降，食物攝入量與消耗量處于動態平衡，在治病中減肥，在減肥中治病。闢谷期間，因吸收自然精華能量，調動人體潛能來維持人體正常的生理需要，故精力充沛，無痛苦，不影響正常的生活和工作，是健康綠色減肥，養生、美容的最佳方法。
操作原理
闢谷養生雖然是一種好方法，如果不通過正確的方法，容易出現不良反應，或者其它事故。
闢谷養生，是通過運用道家、古代醫家的闢谷養生秘法，讓顧客進入不餓不渴的狀態。不餓就不進食或吃一些能量丹和闢谷丹。因在闢谷養生狀態下通過能量催眠開啟了人體的潛能，進入了陰性的消化系統，能自動的在暫時間內吸收自然能量和微量原素，自動補充人體在闢谷期間的營養所需，不會出現頭暈眼花現象。
由于充分讓人體陽性消化功能休息，讓我們陰性消化功能啟動吸收能量，維護人體所需要的能量，這猶如龜蛇等動物冬眠狀態一樣，不吃不喝，卻能健康生存下來。
很多人也都嘗試過不饑餓療法，卻有饑餓感。所以不通過特殊處理而自己闢谷的人，感覺非常吃力，饑餓難受，異常疲倦，有氣無力，頭昏眼花；沒有通過特殊的能量修煉，沒有能量作保證和補充，不知道吸收自然能量方法，不懂得內養精神，采氣，吞服靈氣，不知道激發人體潛能和激活生理功能，調動信念力，自己闢谷忍受不住強烈的饑餓感，這是實施的是斷食療法。這與闢谷養生是完全不同的兩個概念。
闢谷養生是通過特殊的訓練方法和打通人體與自然的通道，吸取自然精華能量，增補人體元氣和氣血，以及各種微量元素，從而維持人體生命所需要的能量，進而全面調節人體生理功能和病理系統，獲得健康人生。
在家斷食自己操作，不知道吸入能量的通道和機關，也不會運用方法補充能量，人體在沒有食物和空腹狀態就會造成機體失衡，出現乏力，頭昏眼花等現象，不僅無法長期的堅持，也不能養生調病，而且還會紊亂生理功能而致病，故而跟專業的闢谷養生師指導下進行闢谷養生減肥，功效簡直就是天壤之別。
尤其是通過心能量貼和點穴封穴手法，本身帶有高能量，以及人體生命信息密碼，融入體內後就能促進脂肪分解，脂肪分解後變成糖補充到血液當中，人就不會產生饑餓的感覺。
如此在減肥期間沒有任何痛苦，特別是服用特殊配制的能量丹和闢谷丹，再加上長期的經驗指導，運用能量對闢谷者缺失的能量進行培補，這樣就不會造成人體的營養缺乏，不會對機體產生副作用，而且整個過程感覺到輕松，快樂，無饑餓，無疲勞，從而達到快速健康減肥養生的目的，這才是真正的闢谷養生之道。
五 苦行
1、苦行 (tapas)
為了實現精神理想或目標而克制**或心理**吃苦修行的印度教修煉行為。有的苦行是為了獲取法力或贖罪。苦行包括禁食、保持困難的姿勢以自苦，在烈火前或嚴寒中長久不眠以及屏息等。苦行者心中的聖地是神聖高尚的神界 。他們認為苦行是代民受苦；人間充滿苦難，要有少數人受苦去解脫眾人疾苦。苦行者認為苦行是高尚的，吃苦受難後可以洗禮靈魂，求得靈魂的安靜，以求更快出塵脫俗，進入光明聖潔的神界。
2、苦行(zuhd)
伊斯蘭教甦菲神秘主義術語。阿拉伯語“祖赫德”的意譯。與禁欲為早期甦菲主義的主要形態，被視為安拉贊許的一種行為方式，是虔誠的甦菲修士應具備的高尚品行之一。苦行常與貧困、安貧相聯系、相伴隨，其產生同《古蘭經》、聖訓和早期穆斯林社會狀況直接相關。《古蘭經》中既有重視現實生活、反對禁欲主義的啟示，也有反對物質享受、重來世甚于今世的內容，經中提倡的堅忍、節儉、安貧和賑濟貧民等思想，後來被甦菲派視為苦行的經典依據。聖訓中也有類似內容。此外，伍麥葉王朝時期統治者奢侈腐化，揮霍無度，信仰松弛，引起一部分虔誠的穆斯林的不滿，他們更加重來世精神生活，輕今世物質享樂，以苦為樂，以苦為榮。7世紀末，苦行與禁欲作為一種自發的社會思潮，廣泛流傳于麥地那、庫法、巴士拉、大馬士革、巴格達等地，開始成為早期甦菲修士的行為規範。九∼十世紀，隨著甦菲派的興起，苦行受到更廣泛的重視。一些著名的甦菲學者如侯吉維里、卡拉巴基等，在著作中都曾予以論述，認為苦修的甦菲修士表面上一無所有，實際上無憂無慮，精神上最富有、最充實。約自12世紀，波斯、中亞等地出現了以四海為家、流浪為生的苦行者團體和個人，稱為“德爾維什”(darwish)。苦行作為一種自發的甦菲行為方式，有多種不同的表現，時常因人而異，因教團而別，主要表現在衣食住行四方面。苦行者一般皆主張不擇衣食，以步代車，以步代馬，不擇寓所。他們認為，苦行者除內心對安拉的虔信外，一無所有，別無所求，而一個人的身外之物只以滿足生存為限。苦行者一般以粗羊皮或粗布外衣遮體，以普通食物乃至素食、野果充饑，住所簡陋，有的則無固定住所，四處流浪，有些隱居于窮鄉僻壤，過單身生活，長期齋戒，徹夜祈禱不止。有的徒步朝覲，沿途宣教。苦行和禁欲被認為有悖于伊斯蘭教法規定的行為規範，經常遭到正統的伊斯蘭學者的譴責，但在甦菲派中仍廣為流行。在其後的發展中，這種行為方式漸為更系統的甦菲神秘主義教儀、禮儀和功修所代替。
3、婆羅門教的苦行
婆羅門教的苦行很多︰
(1) 恆河沐浴︰
婆羅門教認為恆河是聖河，在這里每天沐浴三次，可以得道。
(2)焚身生天︰
婆羅門教的火神是溝通諸天與凡人的祈禱之神，凡是供養諸天的東西需要通過火的媒介來傳達。一些婆羅門相信火神，崇拜火神，釋迦牟尼佛的弟子大迦葉原本就是拜火婆羅門極端一些的，甚至認為可以轉生天界。
(3)狗戒外道與雞行︰
這是婆羅門教苦行的極端，前者是模仿狗的行為，爬行，穴居，食穢。這些外道曾經冒充僧人來到中國，以至中國比丘把糞便當成治病的黃龍湯雞行是模仿雞的行為，每天站在木樁上，睡覺也站在木樁上。
(4)倒立行走︰
這也是苦行的又一種花樣，能否得道我不知道，但是起碼是很痛苦的 。
(5)自殘身體︰
用傷害肢體進行苦行也是很獨特的，具體如何進行，沒看過詳細說明，待考
其他的諸如瀑布下冥想和絕食等，都是常見的。釋迦牟尼佛早期也進行過絕食冥想，但是發現這些不是正道，就結束了這樣的苦行。(未完待續。。)
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