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86_86591“老爺回來了！”吳仁義剛轉過城北要塞，從水門登陸，進入宮城，等在宮城附近打探消息的府內管家就得到了消息，迅速到後面的張美人等住處報告，頓時引來了一眾女士的騷動，紛紛放下手中活計，描眉換裝，整理姿容，準備迎接久違的國公大人。
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“這，這是怎麼回事？”吳仁義剛進入大門，看到里面十幾名鶯鶯燕燕一下子懵了︰“本公似乎來錯地方了？”
看到吳仁義滑稽的樣子，一種大小美女哄然大笑，還是張美人老成，走向前微微躬身問安之後，柔媚地說道︰“老爺沒走錯，是到家了。這些丫頭可是慕名而來的，等老爺洗漱休息過後，賤妾再為您一一介紹如何？”
“這是誰的餿主意，簡直是胡鬧！”听完張美人介紹，吳仁義的確有些惱怒，但是礙于對方死心塌地為自己打理家務，從沒怨言，從無過失，處置得體，所以放緩語氣說道︰“你們怎麼不好好想想，本公哪有多余時間搞什麼樂舞之類啊！”
“老爺，要不還是等燕燕公主回來再做計較如何？”張美人知道自己一人難以說服對方，只好搬出了幕後主使人孫燕燕，因為前段時間國公大人可是好幾個日夜為對方搞什麼歌舞培訓來著，那時候國公爺可沒有抱怨，表面上看還享受著呢，張美人心中微微帶著醋意想到。
“這與燕燕公主沒有關系，是本公最近可有很多事情需要操辦，無暇顧及這些娛樂活動。要不這樣，等明天如果有時間，我為你們提供點，還是等有空再說吧！”看著張美人的期盼，吳國公差點被征服，等反映過來，馬上改口。
接下來的十幾天里，吳仁義主持了科舉的正常運轉，好在有了大魏模式作為範本，在處置一些考試內容和項目的時候，就顯得從容了很多。
因為吳國地處江南，至今為止，荊州的大部分已經歸了大魏，實際能夠控制的只有揚州江南部分；廣州全部；交州全部；交趾的部分地區等，就文舉來說，參加者主要來自于揚廣二州，交州的參與者寥寥無幾，更不用說語言不通，文化落後的交趾了，總人數兩千都不足，所以不到半月，考試就結束了。
又忙活了整整三天，幫助兩位小皇帝處理完武舉各項事宜，將文舉的評卷工作交給左丞相陸凱負責，吳仁義帶著自己的徒弟們正要準備東下，突然得到通報︰燕燕公主他們回來了，急忙帶人向江邊迎了過去。
“大人，公主不想見生人，死活不下船！”一名水軍將領走上來匯報說。
吳仁義噌一聲跳到船上，掀開艙門擋臉，稍微適應一下里面的陰暗，往廊道里站著守衛的一個艙門走過去，點頭回復對方軍禮之後，吳仁義示意他到外面等，然後步入了公主的艙室，只見一名女子蜷縮在不大的臨時木床上，面朝內側的艙壁，似乎微微抽搐著。
吳仁義走上去，俯下身來溫和的說道︰“小貓咪，到家了，該起床了！”
見對方不反應，吳仁義伸手將對方橫抱起來就往外面走，對方一聲驚叫，雙手摟上他的脖子，將臻首埋在吳仁義胸前，微微戰栗著說道︰“別，讓人家笑話！”
其實吳仁義也沒有打算抱她出去，那可是震驚東吳的大事件。所以如此舉動，只不過是想刺激一下對方，讓燕燕公主盡快打起精神而已。所以很順從的站在了廊道上。
一個青春年少，待嫁閨中的成子；一個血氣方剛，思想現代派的青年俊杰，兩人緊緊抱在一起，時間一下子似乎靜止了。過了不短時間，吳仁義突然清醒過來，對著外面喊道︰“把船開到水門那邊去，我帶公主就近下船！”
因為有了孫燕燕公主等人的回歸，吳仁義只好打發丁溫帶隊去了東面海邊，了解當地海盜的侵擾沿海居民事件，自己整整陪伴了對方三天，自然引起了很多人的關注。關注什麼？兩人的奸情啊。
“大人，如果您有意娶了公主殿下，就讓奴家托人挑開來這件事，相信對方會很同意的！”
“這，哪里話嗎，我們之間的年齡可是差距不小的，再說了，”吳仁義猛然反應過來，自己的家世可是不能暴露的，趕緊住嘴。
張美人撲哧一聲地笑，像個大姐姐一樣開導說︰“這是什麼話，君不見很多行將就木的老頭，還不斷納妾娶新嗎，何況您的身份地位，每一樣都配得上長公主了！”
怪不得後世的某些行業桃色新聞特多，外界更是多有非議，當吳仁義拗不過孫燕燕和張美人等一眾佳麗的堅持，為他們打造一部歌舞劇節目的時候，自己可是像一只小綿羊落進了狼群之中，一直戰戰兢兢，忍受著煎熬。你想啊，一個青春正當年的小伙子，還是身體特棒，精力過剩的那種，周旋在一群宮中佳麗之間，會是一種什麼感覺，直白點說就是痛苦熬煎並快樂享受著。
有人可能想歪歪了，咱吳仁義老兄可是正派君子，而且還是道家高人，自我克制能力強著呢，絕對不會輕易出了什麼叉子的。
幾經磨難之後，吳仁義終于憑著記憶，柔和了幾個比較熟知的電影、戲曲、歌舞等表演形式，同時融匯貫通的把幾個故事情節混編在一起，主要以自己所了解的唐代著名宮廷舞曲《霓裳羽衣曲》為骨干，遍成了定名為《霓裳羽衣歌舞》的一部三段組成的歌舞器樂混合劇目。
這部舞曲尊重了傳說中描寫唐玄宗向往神仙生活，而奔赴月宮，終于會見仙女的故事。其情節優美動人，令人向往。當然，主人翁改成了老子，因為原曲就是描寫道家生活基調的。
與故事情節相呼應，第二部的組織，自然是將宮廷樂師，主要是宮女擅長的磬、簫、箏、笛等樂器，加上吳仁義特意趕制的手鼓、葫蘆絲、胡琴等樂器，進行演奏，聲勢倒也頗大，音響效果在小規模空間里總算達到了吳仁義的基本要求。但是輪到曲調的統一，大家可是很犯難，好在宮中一名叫尚好的女樂官的確厲害，竟然提出了將整個節拍分為宮商徵微拔五個不同基調的倡議，以為定調，讓吳仁義很是驚嘆不已。
受到對方啟發，吳仁義干脆將後世的五線譜和對方提出的宮商曲調結合，又增加了兩個音節，基本形成了現代五線譜模式。所謂五線譜，最基本的就是五條橫線，由低到高進行排列，然後根據音節，分組以形似鐮刀的符號標出區分度。再後來，吳仁義又和尚好根據新編歌曲的音區，劃分出高音、中音、低音三種譜號，便于不同聲線歌曲編排，便于不同人員的歌唱。
舞蹈的排練由吳仁義與孫燕燕合作指導，在原來幾個單曲的基礎之上，進行了細化加工，增補之後，先作為序曲之後的部分進行排練，十幾人到二三十人的表演，陣容也初具規模。
接下來是服裝的制定。為了貼近霓裳羽衣的名號，以及故事情節的虛幻，縹緲，輕盈飄逸效果，給人以仙女降臨，如夢似幻般的奇妙感覺，吳仁義專門和宮廷服裝師傅們從選材，到形式進行了仔細研究，最終制成了幾十套薄如蟬翼，華麗但不妖冶，輕柔而且飄逸的錦繡衣裝。
在冠帶方面，也是很費了一番工夫，既要顯示出與人間不同，又不能過分沉重，不利于表演，最後用絲綢、羽毛等作為飄帶和外襯，用一些輕質物品作為支撐，做成了近似于唐代宮女類似的頭飾。
按照回憶，吳仁義將全部歌舞分為三部曲，第一部分為序曲，以低沉舒緩的獨奏輪奏為主；第二部，也是全曲的主干部分，描述的自然是道家祖師得道成仙之後，約會仙女，並成為神仙眷屬，和美生活的一段描述，自然是融合了歌、舞、樂于一體，形成起伏不斷的抒情敘事，多數情況是單歌獨舞，中間穿插舒緩的群樂和曼舞。
*迭起場景放在了最後的第三部。以舞蹈為主，繁音急節，樂音鏗鏘，速度從散板到慢板再逐漸加快到急拍，結尾部分轉慢，基本尊重了原版的舞而不歌的描述。
此舞曲原版雖然已經散失，但是跟據史載的確達到了古代歌舞的一個高峰，正如大詩人白居易稱贊此舞的精美曰︰“千歌萬舞不可數，就中最愛霓裳舞。”。
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