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一、瑜只經,謂金剛界遍照如來是自性身。
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二、分別聖位經謂有二種之受用身,盧遮那是二受用身也。
三、攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身為說持念法,是變化身。
四、略出經言毗盧遮那來天等之會者,是等流身。見菩提心義十。
大日如來系密宗將宇宙實相佛格化之根本佛,亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體;其身口意業遍虛空,演說如來之三密門金剛一乘甚深教。大日經疏卷一謂,大日如來分本地法身與加持受用身兩種,其中,本地法身指如來之自證極位,加持受用身指說法之教主;彼以平等之身口意秘密加持為所入之門(即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便),故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身,此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在,故密號遍照金剛。
又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊,故非常被重視,其智德以金剛界大日如來表示之,其理德則以胎藏界大日如來表示;理、智雖然二分,實際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會中,除理趣會以外之中尊,位于五佛中央,現菩薩形,身呈白色,戴五智寶冠,結智拳印,結跏趺坐于七獅子座,此即智法身,種子為桑 am!),三昧耶形為率都婆;胎藏界。
大日則為位于中台八葉院中央之理法身,亦現菩薩形,身呈黃金色,頭戴五佛寶冠,結法界定印,坐于八葉蓮華台上,種子為“阿”(a),三昧耶形為 都婆或如來頂印。
現存之大日如來像,不論繪畫或雕刻,均為坐像,沒有立像或倚像,且其雕刻材料幾乎限用木材,此乃依此佛之性質而定。又天台宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應身視為同體,日本東密則將兩者視為別體。
金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊,但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。
金剛界
金剛界大日如來,象徵摧壞眾生煩惱,把降伏煩惱的智慧比喻為“金剛“,表示其堅固不壞,代表著如來智慧的世界。《金剛頂經義訣》卷上說︰此如來又名“佛菩薩眼如來“,亦名“諸佛菩薩母“,亦名“諸佛菩薩最上廣博清淨藏“。一切諸佛菩薩因此而得以明見,于中出生,一切賢聖于中安住,故有此名。
“大日如來“在金剛界中,密號“遍照金剛“、“無障金剛“,在一印會、四印會及成身會中,皆身呈白肉色,具足三十二相八十種好,手結智拳印,頭戴五佛寶冠,著妙天衣。
大日如來為金剛界曼荼羅五大月輪中央輪五尊之中尊,位于色界頂摩醯首羅宮(即大自在宮與胎藏大日依處同),不壞金剛光明心殿中,五相圓滿,始成正覺之相,顯修生智德之智法身也,其相似菩薩,作天人之狀,跏趺坐,頭垂發,戴五智之寶冠,上半身戴著手鐲、臂釧、瓔珞等裝飾品,手結智拳印,即左手食指伸直,用右手的手掌把它握住,通身之色清白,以“ ”(vam)字為種子字,以五股杵為三昧耶形,密號謂之遍照金剛。
聖位經曰︰‘爾時金剛界毗盧遮那佛在色界頂阿迦尼吒天宮,初受用身成等正覺證得一切如來平等。’略出經三曰︰‘由結大智拳印契故能入佛智。(中略)結跏趺坐有大威德,色如白鵝,形如淨月,一切相好悉皆圓滿顯具,寶冠垂發以繒彩輕妙天衣繞腰被紲而為上服。’秘藏記上曰︰‘ 字者,智法身種子。’瑜只經疏曰︰‘以 字為大日種子。’瑜只經曰︰‘薄伽梵遍照如來。’秘藏記鈔三曰︰‘金剛界者以五股杵為體,五股杵表五智,即大日三昧耶形也。’
胎藏界
大日如來為胎藏界中台八葉院之中尊,于大自在天廣大金剛法界宮,顯本有理德之理法身也。是亦菩薩形,首戴發髻,身纏輕妙之衣,手結法界定印,通身金色(或雲白色),以“阿”字為種子,以 都婆為三昧耶形,密號謂之遍照金剛。大日經疏四曰︰‘觀作寶蓮華台寶王宮殿,于中敷座,座上置白蓮華台,以阿字門轉作大日如來身,如閻浮檀紫摩金色,如菩薩形,首戴發髻猶如冠形,通身放種種色光,被絹家攏 聳鞘淄踴崽斐勺鈁 踔 曛囊玻ㄊ淄踴幔 胊憑瘓喲筧站 枰輝唬骸 吐墼疲旱謁攆 逯幟嗆 〈Γ 瘓猶 9 醞 惺 Σ腥 〈Γ 嗝 瘓雍旁淮笞栽諤焱跏且病! 私韁釷а 冢 路 崦睿 酥廖抻蓄 劍 局恃暇徊桓醇僖醞饈危 適雷鷥┤ 湎褚病! 夭せ巧顯唬骸 終擼 諛搶矸ㄉ碇腫印! 略唬骸 艘毒拋鷸刑 筧杖繢礎#ㄖ新裕└粕 穡 璉丑@! br />
胎藏界大日如來也是跏趺坐,菩薩像,但頭戴魏髻,身纏輕妙之衣,手結法界定印,即左手在下,右手在上,兩拇指相抵,通身金色(或白色)。
在顯宗、密宗的形象
佛教有顯宗和密宗之分。顯宗又稱顯教,其教義被說成是釋迦牟尼(應身佛)公開宣說(即“顯”)之教,故稱。
密宗又稱密教、密乘、真言宗、金剛乘等。密宗受大日如來(法身佛)深奧教旨秘密傳授(即“密”),乃“真實”言教,故名。
大日如來的形象常見為比丘形,結跏趺坐,頭戴五佛冠或結發髻冠,全身瓔珞珠寶嚴飾,顯得華麗高貴。在密宗金剛界和胎藏界他有不同姿勢︰在金剛界,他表示智大日的意思,稱大日智法身,突出特征是兩手結智拳印,即右手握左手食指置胸前;在胎藏界,他表示理大日的意思,稱大日理法身,其突出特征是兩手結法界定印,即手掌仰置,右手在上,左手在下,兩拇指相觸,置于臍下。兩種的區別僅在手印上。
與釋迦摩尼的關系
一切佛教,皆從釋尊開始,故稱釋迦牟尼佛為本師。真言密教之教主大日如來,與釋尊之關系為何?
依空海弘法大師《付法傳》雲︰“是故甘露一味,逐器而殊色。摩尼一相,隨色而分影。能說之心,轉則平等,所潤之意,解則千殊。一、三、五乘,源一派別。法、報、應化,體同用異。”也就是說,大日之與釋尊,只是“內證”與“外用”之相異而已。也就是說,佛佛無異,二佛同體。如嚴格區別,大日如來為法身佛,釋迦如來為化身佛,即為應我們這個世界之機,來度化眾生而由大日如來顯現之應化身。如依《華嚴經》︰釋迦牟尼如來成道的初一七日,當自受法樂時,為金剛諸大菩薩,說此真言,即為唐密的起源。金剛薩始仁芊ㄒ眩 旖峒 傘洞筧站 貳 督鷥斬М 犯魘 蛩蹋 捎諛咸焯 ︰罄戳 髕腥 ㄒ慘胛 停┘ 咸焯 準 鷥杖 剩 惺艽蠓 が芰講看缶 F 罅 魘詵ㄓ諏 瞧腥 腔 杏諛咸祗眉笆ψ櫻ㄎ 跡┐裙 倨 儆嗨輳 講看蠓ㄓ諫莆尬貳 鷥罩橇醬笫Γ 醬笫 椿 宋 潑苤 厥肌