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绝对契约的成立条件本来就只有两个。
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一个是拥有着对罗真绝对的忠诚心。
一个是被罗真亲自召唤出来的对象。
一旦建立了绝对契约，让自身的存在都化作记录，刻进罗真的灵魂里，那么，无论是谁，都无法伤害罗真，反抗罗真，会对罗真绝对服从，这是不会改变的一个事实，与世界法则同等的结果。
连自身的存在都化作记录，被刻进召唤者的灵魂里了，那还怎么反抗从灵魂上掌握着自身存在的对象呢？
就像混进水里的糖与盐，它们会让水的味道产生变化，却也无法改变一个事实，那就是它们已经融于水中，不再存在应有的形态。
因此，这种契约才被罗真取名为绝对契约，意味着其性质是绝对的，不可能改变。
只要和罗真缔结绝对契约，那就注定得和罗真成为命运共同体，成为对罗真绝对忠诚的使魔。
可是，这种绝对忠诚也是相对而言的。
诚然，使魔们绝对不会违抗罗真的命令，更绝对无法伤害到罗真，但这不代表着祂们的内心就被改变了。
如被罗真召唤出来的使魔，祂们会基于契约对罗真绝对服从，但这不代表着祂们的内心就被改变，连内心都对罗真产生绝对的忠诚，这是不可能的。
当然，对罗真产生有如饲主一样的依赖心理，那是不能避免的，大多数非人的使魔对罗真都是如此，可若是对罗真不感冒的人被召唤出来，祂们即使依旧会绝对服从罗真，心里对罗真不感冒的话还是会不感冒，不是说被召唤出来了，缔结了绝对契约，祂们就会突然对罗真产生鞠躬尽瘁的忠诚心，那根本就不是契约，而是洗脑。
契约就是一种具备束缚性质的因果力量以及因果关系。
有鉴于此，如果罗真召唤出来的是一个和所罗门一样想让人类灭绝，想把人理烧毁的存在，祂亦是依旧还会抱有着这种心理，要是罗真不对其进行束缚，不好好的限制及管教的话，对方绝对会像脱缰的野马一般，做出任何举动来。
这也是罗真在召唤了阿蒂拉以后便不太想使用〈英灵召唤〉的关系。
从者都是一群自我意识相当强烈的存在，即便不考虑实力问题，亦不用担心背叛，对方同样有可能做出让自己不快的事情来。
也许，你让祂解决对手，给对手一个痛快，祂会把对手狠狠的蹂躏和侮辱，享受对手的绝望及痛苦以后，再杀掉对方，将对方的尸体拿回去保存，当做纪念品，放在罗真的房间里。
也许，你让祂手下留情，别杀死对手，祂的确不会杀掉对方，但作为一个邪恶的反英雄，祂或许会砍断对方的手脚，戳瞎对方的眼睛，挖出对方的颚骨，让对方享尽苦痛。
这样一来，所谓的绝对服从又有什么意义呢？
还不如召唤一些自我意识不强烈，容易对自身产生依赖心理的非人存在，那还比较容易安心。
这样的情况下，罗真应该庆幸，阿蒂拉并不是那种让自己不舒服的从者，金乌和玉兔这两位神灵也不像其余的神灵那般喜怒无常，都坦然的接受了自己。
不然，你命令对方做一件事，对方甩给你一个白眼再去做，你痛快还是不痛快呢？
而示巴女王若是站在所罗门那边，那就算对自己绝对服从，她也没有义务为迦勒底尽心尽力，在不会伤害到罗真的状况下，于背地里出卖迦勒底，并不是没有可能的事情。
这就是绝对契约，仅需要对罗真负责的契约，对他人而言，有时候反而是一个祸害。
综上所述，对示巴女王进行召唤，还是一件不得不慎重考虑的事情。
“没关系的，前辈。”玛修就满脸坚定的道：“我一定会努力帮上你的忙。”
作为罗真的从者，玛修便决定补上其余从者的空缺。
“谢谢你，玛修。”
罗真很是自然的伸出手，牵住玛修的小手，让玛修的脸颊都泛红了起来。
看着这一幕，罗曼、奥尔加玛丽以及达芬奇都在心中感慨。
自从罗真回来以后，他就变得比过去更溺爱玛修了，也变得比以前温柔了许多，行为举止之间亦变得肆无忌惮，仿佛情侣一样，不怪玛修会感到害羞。
“芙！”
待在一旁的芙芙发出叫声，不知道到底是对此感到欣慰，还是觉得看不过去了似的，催促着众人说正事。
“咳哼！”
奥尔加玛丽这才咳嗽了一声，声音变得严肃了起来。
“既然已经有定论了，那就回归正题。”
什么正题呢？
“接下来就是对第六特异点的灵子转移以及修复任务的正式进行！”
奥尔加玛丽看向了达芬奇。
“那么，就由我来进行说明吧。”
身为迦勒底的第一技师，达芬奇以开朗的声音说着。
“说巧合的话也是巧合，这次的灵子转移的目的地，我们刚刚刚好提到了哦？”
闻言，罗真和玛修不由得齐齐一怔。
紧接着，罗真眉头一挑。
“该不会是指耶路撒冷吧？”
罗真讶异了起来了。
但这就是正确答案。
“耶路撒冷，以色列和巴勒斯坦共有的首都，是政治、经济、文化与交通中心，同时也是耶路撒冷区的首府，原巴勒斯坦的最大城市。”
罗曼叹了一口气，这么说了。
“它是基督教、犹太教与***教的圣地，位于近东黎凡特地区，是一座历史悠久的城市，在地理上位于犹大山地，介于地中海与死海之间，被誉为三大一神宗教的圣城，身为以色列第三代王者的所罗门就曾经居住在那里，那里也曾是他的领地。”
示巴女王就造访过耶路撒冷，并见识到了耶路撒冷的繁荣，为之感叹。
“该该不会灵子转移的时代就是古代以色列时期，所罗门王的时代吧？”
玛修微微睁大着眼睛。
“很遗憾，并不是这样哦。”达芬奇耸了耸肩的道：“这次的时代是十三世纪时期作为圣地为人广知的耶路撒冷，确切的时间是公元1273年，第九次的十字军东征结束，耶路撒冷刚在地面上消失的时期。”
那是一个非常动乱的时代。
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