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第一百八十章 太乙九重

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作品:弥罗青卷 | 作者:一炁化三清


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    说起那齐天大圣府的设立也非常有意思,处在蟠桃园的右首,内设安静、宁神两司,又让五斗星君相送。www.biquge900.com

    此举本身是弥罗顺应《释厄传》记载,同时希望稳定心猿的一种手段。

    那心猿得享大圣之名,乃是得了弥罗天真相之位格,成了心主,设安静、宁神两司,意在以阴而养阳,以静养动,化去心猿燥气。

    因此,那心猿若是能安静、宁神便是齐天大圣;若不能安静、宁神,终有跌落之时。

    而随行的五斗星君也非凡俗,乃是东斗注算护命星君、西斗纪名护身星君、南斗六司延寿星君、北斗九皇解厄星君和中斗大魁保命星君。

    这五位星君有些特殊,并非实质性的星君,而是北斗七宫、南斗六宫、东斗五宫、西斗四宫和中斗三宫,共计二十五位星宿之力凝聚而出的名字,如今虽还未完全成型,却已经在弥罗宝卷之中,从四品位上时隐时现,观其气象,大成必然是正四品位,甚至有望从三品位。

    以五斗星君相随,除去希望心猿能够借此将五行混合,燥气悉化之外,也有借五斗之力,护住心主,消灾解厄的想法。

    只是弥罗的想法虽然不错,但那心猿被其余六圣乱起气脉,且那其余六圣在心猿上天之后,便纷纷遁入山林之中,多肆意妄为,乱了心猿气数。

    一而再,再而三之下,心猿也是难以稳定心神。

    而这时候,弥罗正好在外应对诸多问题,便让其看守蟠桃园。

    这一看守,便引出了后来的再次叛天,引出了弥罗分流护法神哪吒灵性之后,最强的一位护法神。

    这也是弥罗开辟此方天地以来,造化最深的几位神祇之一。

    他是司水之神,又是镇水之神和治水之神,从水神身份衍生出了以水治疗伤势的医神、以水利带来丰收的农耕神以及掌管风雨的气象之神这三重身份。

    同时二郎神又是镇山之神、狩猎之神,因为喜好外出狩猎,根据其性情衍生出酒神之名,因其神兵之一弹弓,被人们视为通诞,为降生之意,构建其送子之神位,此神位又和医神之位相互影响,衍生出庇护儿童的职能。

    护法神的概念更是被扩展成出武力庇民、战争护国的职能,进而被尊为主掌人间吉凶成败的神祇。

    此三重概念结合,又构建了灌江口之主、川主和赤县神州都城皇等位格。

    在这些主要神位之外,二郎神还有戏曲祖师、蹴鞠祖师、货郎祖师、协管地狱、改造地形地势、庇护少数民族、引导向善和维系秩序、掌管士人功名禄位、庇护妓女和见证私情等等权柄。

    神权范围之大,力量之广,在弥罗宝卷之中也属于非常少见的那一批。

    如今的具体名号为神道/仙道·正四品·灌江口清源妙道孚佑真人·赤城文宣武烈昭惠灵显仁右川主·赤县神州都城皇·杨二郎。

    不过,二郎神虽然久经弥罗祭炼,汇聚多方神力权柄,但比起获得弥罗天真相之位格,盗取蟠桃园之灵机,兜率宫之丹药的心猿而言,还是难以稳操胜券。

    见此情景,观自在曾言自己可以抛下法宝净瓶将心猿打落,却被太上执符相制止。

    “你那净瓶,乃是你清净之道凝聚,蕴含内观自在之妙,可谓清净心所成,但气脉属水,抛下之后,虽可助二郎之力,亦可压心猿之念,但此猿得我九转金丹,盗取蟠桃灵机,如今五行五气交合在一起,以清净之道强压,只可能伤人伤己,还是我来吧。”

    说着,太上执符相取出自家法宝圆环,将其抛下。

    那圆环对应空无之意,却又被实有的圆环圈住,乃是阴阳两仪,空无实有之道大成之作,昔日西方一地魔念汇聚的波旬尚且无力挣脱,心猿虽然厉害,却也不及波旬变化无常,被打中后,立刻跌了一跤,被绳索捆绑,擒拿上天,投入兜率宫八卦炉中炼化。

    那太上执符相也是心狠,他知晓此刻外界情况变化多端,继续拖延未必利于后续变化,倒不如更进一步顺从《释厄传》记载,让那心猿落在八卦巽宫位下,以芭蕉扇扇动阴阳二气泄去心猿同其余六圣气机,以风火烧灼其本性,化开其体内的金丹和蟠桃,最后在其邪气外泄,真性初显的瞬间,将其放出,让其打上凌霄宝殿,衍生出弥罗意识回归的那一幕。

    此时的心猿,刚刚挣脱六圣杂气,复反先天真性,正是神通最盛,修为最高的时刻,任凭诸天仙真,星君神祇,也拿他没有办法,只能任由他打到凌霄殿外。

    而弥罗招来王灵官和三十六位雷神前去阻拦,也正是迎合了此时心猿的状态。

    毕竟早年的时候,弥罗并未想要过分干涉心猿的时候,也是任由万物自由发展,向着《释厄传》的方向发展,因此那王灵官并非外界灵性飞升,而是同心猿一般为弥罗天真相灵性所化。

    其在弥罗宝卷之中的全称为神道/仙道·从四品都天豁落府·赤心护道首将·先天一炁神君·三五火车雷公·都天纠察王灵官。

    其中先天一炁神君指出其同弥罗天真相的联系,也是指出守护在凌霄殿外他作为守护神之心的概念,同心猿争斗,便如修行之人嗔怒心和护道心的争斗。

    三十六雷将,看似是辅左王灵官,实则是泄去心猿嗔怒,因此只围绕而不上前。

    另一边,西方须弥山上,清净如来相也是缓步来到凌霄宝殿之外,同那心猿赌斗。

    说起来,此刻心猿已经是此方天地最鼎盛的存在,清净如来相的神通虽然胜过心猿一线,但差距不是很大,他同心猿赌斗便是借着五行山神通将其压制。

    那五行山源自于佛道·从四品须弥山佛母孔雀大明王菩萨,乃是五行之道融汇了佛门贪、嗔、痴、慢、疑五念而成。

    心猿虽神通广大,却也无法挣脱象征世界物质的五行,以及自我生出的诸多杂念。

    当然,此刻的心猿虽不得挣脱,却能撼动五行五念,清净如来相见状,又是取出金帖,其上书写俺、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言,方才将心猿彻底压下。

    却是以观自在之道,让心猿能够察觉自身变化,明悟五行山和自身本来,希望借此将其点化。

    见此等情景,太上执符相摇头笑骂道:“我这边将那猴头心中嗔怒怨气外泄,试图让其暂时脱离贪、嗔、痴,你倒好先是以贪、嗔、痴、慢、疑浑浊其真性,又是以六字真言,点名其内心,一来一去,也不怕将其闹腾坏。”

    清净如来相闻言,现实微笑,而后若有所指道:“这猴头已经成就金刚不坏之身,万劫不灭道体,哪有那么容易破灭,反倒是你,至于牺牲至此吗?”

    太上执符相闻言,知晓清净如来相说的是自己在八卦炉前被心猿摔了个倒栽葱,此举看似是心猿胜过太上执符相,但双方对应的概念一为先天灵性,二为人身之心,此举实则是性向心转,寓意心猿初步挣脱先天束缚,超脱自身限制。

    对此,太上执符相只是摇头道:“等这猴头归位,我等也要回归弥罗,迟早相合,早给晚给又有何区别?”

    迟迟未曾开口的弥罗却摇头道:“虽说我等都要回归弥罗,但谁能肯定,最后一定是心猿得道?说不准,你就越过了心猿,成为未来心神之主?”

    “莫要拿这话同我打趣,等你更进一步,我自当复返太上,那时候先天灵性恐怕会失去诸多玄妙,你还是乘着如今的时机,多看多学才是。”

    太上执符相此话却是说出了些许后期修行的奥秘,炼虚合道之后,除去正常修行,也需要逐渐摆脱太上道祖留下的恩泽,凝聚属于自己的先天灵性。

    弥罗点头记下后,又是同清净如来相商讨起未来的布局。

    “陛下先前的想法就非常不错,让诸心相争,最终汇聚于心猿之上,引其复返弥罗天真相之身。”

    清净如来相的话语,让弥罗摇了摇头:“此等布局我不打算更改,我想要说的是,日后心猿西行,而外界正好有函夏军队自东,从北方大陆,向西而去,试图压制西方大陆秩序,因此……”

    弥罗这华还未说完,太上执符相,打断道:“因此你想将两趟西行结合在一起,你不要命了?就算是你想要借助西方大陆之力,提前引动外劫,降低事后突破的难度,也不应该去西方,圣座的修为和境界是你能插手的吗?”

    “此次争斗,并无圣座。”

    弥罗开口解释,并且将先前外界发生的诸多事情一一告知。

    听到帝君等人已经和圣座斗上的太上执符相愣了一下,低声道:“想不到外界竟然发生如此大的变化,也难怪你想要借此机会,内外同时西行,但我必须要告诉你,虽然圣座被帝君等人纠缠住,但他们这次战斗必然不久,且不大可能分出胜负,这一点哪怕你们毁了西方大陆也一样。”

    “此话怎讲?”

    弥罗盯着太上执符相,只见他平澹道:“我的状态你也清楚,本质上是太上道祖赋予众生的一点位格,象征一切后天生灵皆为太上化身,一切先天真圣不得随意侵扰。因此,但我彻底独立出来之后,我便知晓了一些一般修士不清楚的事情。”

    太上执符相指了指上方道:“我可以明确告诉你,在函夏天空之上,整个宇宙之上,还有一重天,其名大罗天,其中往来之人不是炼虚合道境界,便是同其相关的存在。而在那大罗天中,炼虚合道境界大致可以分出九重境界,称之为九重天,而根据具体的修行之法,大概可以分为大罗和太乙两种修行之法。”

    “大罗、太乙,差别在何处?”

    弥罗微微皱眉,这两个熟悉的称呼,让其对大罗天越发好奇。

    “我不知道。”

    太上执符相摇头道:“我只是知晓大罗天和一些皮毛信息,无法感知到其具体存在,因此不清楚修行之法,而太乙九重天便比较简单,就是不断纯化精气神,将其向前,向四周推动,而每一次蜕变,都可以称之为一重天。”

    “蜕变的标准是什么?”

    弥罗问出了核心问题。

    “一重天的修行同真君所言的修行想法不多,简单讲就是将自身精气神混同之后,凝聚的本命道炁融入宇宙的运转规律之中,根据道果的不同,得到的加持有所不同。”

    “二重天是推动本命道炁,随着宇宙运转,向着未来产生影响,并且不断扩张影响,按照函夏的划分方式,依旧处在仙真一级。”

    “三重天是让自身本命元炁初步超脱于宇宙时间轴上,开始向着过去追朔,从这个境界开始,修行之人的根基会不断浑厚,最终成为最古老的存在,因此对于炼虚合道境界的存在而言,很多时候不是因为他们古老而强大,而是因为他的强大而古老。”

    “此三重天,可谓太乙九重天的初期,本质上依旧在宇宙内走动,哪怕第三重天也不过是初步表现出摆脱宙光和寰宇影响的可能。”

    “四重天才是真正意义上开始向前追朔时间,并且在我的认知当中,五六重天也是如此,只是能够追朔的时间点不一样而已。因此,四、五、六重天可谓是太乙九重天的中期,但这个理论放到我等宇宙,似乎并不契合。”

    听到太上执符相此语,弥罗沉思片刻道:“我等宇宙走向衰败,自过去而来的力量远比正常来得凶勐,而且我等函夏所在天地诞生时间点非常特殊,按道理应该是宇宙已经开始出现明显衰败的情况,因此追朔恐怕不容易,所以当初度厄真君告知我等仙真之上的修行,是同某种本源相合,成为某种概念的象征。其上的帝君等人则是从原本本源和概念的化身,颠倒为本源和概念源自于他们的关系,这能等同于七、八、九三重天?”

    “大概相当于七重天和八重天吧。”

    太上执符相有些不敢确定,单纯地将自己所知告诉弥罗:“根据我得到的记忆,太乙七重天的时候,会感知到宇宙根源,成为宇宙运转的核心部分,并且让自身时间占据整条时间线,八重天则是在这个基础上更进一步,逐步跳出宇宙的限制,无论修行何等道理,在这个时候都可以感知到大罗天的存在。”

    “而他们一旦感知到大罗天,那么理论上来讲,随时可以转移到大罗天中才是,并且只要留下足够的锚点,便可以往返于宇宙和大罗天之间。”

    听到这话,弥罗不由有些呆傻,这还打什么?

    不过他很快又是回忆起当初帝君寿宴上,圣座和帝君的交流,当时圣座明确表示,只要帝君愿意放手,他就放任帝君和兵主离开。

    所以帝君能够感知到大罗天,随时有离开的机会?

    这个念头刚刚浮现,弥罗又是想到帝君曾经说过一句话“不一定所有人都愿意以他人奴隶的身份活下去,而且对于曜、辰、玄、幽四个,你又打算如何安排”。

    这句话里的意思,指代的是曜、辰、玄、幽四位前辈境界差一点,没能感知到大罗天?

    想到这里,弥罗又觉得有些不对,虽然他无法确定兵主等人的境界到底到了什么程度,但先前依靠山河社稷图的加持,外加自己特有的视角,他隐约能够看清楚,兵主的位格虽然略高于太阳之主和时序之主,但并没有比二者高出太多。

    并且,建木之主在生死轮转平衡之后,也是后来者居上,成功超过了太阳之主和时序之主,隐约有赶超兵主的迹象。

    这么算下来,曜、辰、玄、幽四位前辈无法离开应该不是因为修为境界的缘故,他们应该都能感知到大罗天才是。

    那么问题是出在生死之上吗?

    弥罗暗暗咬牙,他仔细回忆先前寿宴,圣座曾经嘲讽时序之主油嘴滑舌,表示他的舌头并没有因为从死亡之中归来而显得僵硬,也没有因为长久端坐在高位之上而失去了该有锋芒。

    从这句话,弥罗可以知道时序之主是真的死过一次,那么同其有着类似传说的其余三位前辈是否也同样都死过一次,才导致他们无法离开宇宙,前往大罗天?

    弥罗将自己的猜测告诉了太上执符相,得到的是一阵沉默。

    “果然是这样吗?”

    弥罗低下头,轻声滴咕,而后更加肯定了自己要参与支援北方大陆,内外同时西行的想法。

    这一次,无论是太上执符相还是清净如来相都没有开口,后者更是口宣佛号后,便起身回转须弥山中,而太上执符相在长叹一声后,也是回转兜率宫中,唯独留下弥罗一人端坐在凌霄宝殿之中,默默凝聚力量,打算再分化出一尊化身,前往北方大陆帮忙,借着西行,凝聚更多的气数,为后续突破做准备。
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