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正文 第二十三章 一個前所未有的高度,讓命運低頭

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作品︰天馬行空四部曲 | 作者︰吟月


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    再者,馬基維利並沒有完全否定道德的存在,也並非鼓吹完全的自私或墮落。www.biquge001.comW吧wb馬基維利明白澄清了他的定義,以及袢﹝腥淌佷蔚那疤幔 匭胍 燜佟 行⑴ 葉唐冢 br />
    管如此,天主教會仍將《君主論》一書列入**名單,後來一些人道主義者如伊拉斯也大力批評這本書。

    《君主論》一書在政治思想史上的主要貢獻是徹底分割了現實主義與理想主義。雖然馬基維利也強調道德的重要性,但君主所應該做的是將善良與邪惡作橐恢佷崛∪ Φ氖佷危 皇悄勘甌舊懟R桓齟廈韉木骰嵬咨頻鈉膠饃屏加冑岸瘛br />
    實用主義是馬基維利在整本著作所遵循的主要原則,一個君王應該將其作槎崛『臀 秩 Φ姆秸脛敢2煌 棟乩 己脫搶鍤慷嗟攏 硐氳納緇岵 皇鍬  哪勘輟br />
    事實上,馬基維利強調應該在必要時使用殘忍的權力或獎賞,以維持統治的現狀。

    馬基維利所假設的人性本惡也反映出他認楸匭朧褂貌腥倘 Σ拍艽 墑導誓勘甑鬧髡擰>醪桓枚造鍍涑濟癖W型耆 男爬島托湃巍br />
    雖然許多後人將馬基維利的理論曲解槁  饕澹 皇且桓鑫蟠 拿疲 庖淮試詰筆逼涫凳潛揮渺睹枋6世紀出現的一些政治著作。

    由於這種誤讀,馬基維利主義一詞因此也在現代經常被用以描述櫬錟康目梢圓輝袷佷危 踔潦羌 說惱瘟 。 饈導噬弦踩夢頤嗆雎粵寺  髕淥槲潞偷睦礪邸br />
    《君主論》一書是馬基維利用以闡述君主治國之道的著作,而《論李維》則是他用以楣埠凸灞緇イ模  慫 抗埠駝嗡枷氳木  !堵劾釵 芬慘虼碩蝗槭恰毒趼邸返逆 悶 br />
    《論李維》總結了一系列的v史教訓,描述了共和國應該如何成立、架構,涵蓋了對權力的制衡與分立、政治權力分立的好處、以及共和國比君主國優秀之處。

    對於馬基維利的兩本著作的另一種解釋是,《君主論》是他榱頌趾妹賴諂婕易逡勻〉謎沃拔徊判聰碌鬧鰨 堵劾釵 芬皇椴攀鍬  嬲惱吳鰲br />
    在《論李維》一書,馬基雅維利的政治哲學初露端倪,對之後法國的盧梭生了深遠的影響。在《社會契約論》,盧梭就多次引用了馬基維利的著作。

    在《魔鬼教科書─關於馬基維利》一書的作者吳光遠(哲學博士,任教於大學哲學系。對於國內外的、史學也有相當的研究,曾經發表許多章。

    主要著作有《哲學與智慧》、《听大師講哲學》、《佛洛伊德——人最美的時候,也就是性j最旺盛的時候!》、《尼采——道德可以是奴性的,或虛榮的,或利己的。或盲目的。》、《馬基維利——這曾經是並將永遠是︰惡尾隨著善,善也跟著惡。》、《佛洛姆——說來挺可笑的,人是世界上唯一自尋煩惱的動物。》等書。)

    書上寫道︰

    四百多年以來,在世人心目,馬基維利式的這個形容詞,一直是與殘酷、邪惡、奸狡、陰險等字眼具有相同的意義。這個形容詞來自一個人,即馬基維利。

    馬基維利這個人。也一直被認槭竅不鍛媾  輩唄浴紊啤 還說賴隆 皇卦 虻南鋁髡偷南 紜br />
    世人解釋馬基維利的整個哲學,就是櫬錟康模 輝袷佷巍4蠹葉家嚴嘈牛   淖罡  蟣閌撬秸紊系娜ㄒ酥 啤R岳Φ檬S炊ㄊ欠恰br />
    在17世紀的英國頗流行的老尼克(oldnck)這個名詞,其意思即指魔鬼與馬基維利。換言之,他的惡名昭彰,已經與魔鬼等量齊觀。

    究竟世人對於馬基維利的輕蔑與指責是否過苛?對於他的評價是否公平?不無重加探討的地。

    《君王論》是馬基維利的代表作。馬基維利的罪名,可以說主要來自這本書。

    此書著於1513年。但直到1532年即作者去世五年之後,才得出版。

    16世紀30年代起,《君王論》風靡一時,但在50年代末被列*,直到19世紀70年代才得以恢兔 ┤瀾紜br />
    歐洲的若干學者都相信,千百年來,《君王論》是人類寫過的三部具有永a價值的處世智慧奇書之一。

    在馬克思之前對人類政治思想生過巨大影響的,被稱之檎窩Z 傅囊宕罄穆  摹毒趼邸罰 且槐揪魍持巍 穩ㄊ醯睦礪窞椋 v代君主和統治者的案頭書。

    據說,對這本書,英王查理斯愛不釋手;奧里維克倫威爾珍藏著它的手稿影本;法王亨利四世被殺時,人們發現他貼身帶的,竟然是一部染血的《君王論》;普魯士弗雷德里克大公把它作樽約壕霾叩囊讕藎宦芬資 模  緩蘸沼忻姆 鰨 客醟C孿按聳椋 溲裕翰歡鏈聳椴荒芨噠磯摺br />
    拿破對《君王論》也百讀不厭,勝利的聯軍在清掃滑鐵盧戰場時,從繳獲的拿破的御車,發現了一本他寫滿批的《君王論》;希特勒放在床邊經常從汲取力量;墨索里尼稱之檎渭業鬧改.可以說,政治首腦無不是從《君王論》汲取治世的精髓。

    即使他們不當承認,也在秘室聆听過馬基維利的教誨。直至20世紀的80年代,西方輿論把《君王論》和《聖經》、《資本論》擺在一起,列橛跋烊死v史的十部著作之一。

    哈佛大學113位教授推薦的最有影響力的書!——《君王論》

    這位偉人的名字使任何墓銘都顯得多!——馬基維利的墓銘

    歐洲的若干學者相信,千百年來,人類寫過三部具有永a價值的處世智慧奇書︰一是《君王論》,二是《孫兵法》,三是《智慧書》。——《紐約時報》

    馬基維利的《君王論》是一本毀譽參半、不可不讀的奇書。一直被奉榕分v代君主的案頭之書,政治家的最高指南,自1532年,即馬基維利死後五年,《君主論》開始印行,迄今470多年,從西方到東方,從政治到學術,《君王論》都引起廣泛的討論和響!

    《君王論》是過去五百年來。最多人閱讀也是最常被引用的政治學名著。自出版以來,成槲鞣矯魃緇嶙釷 邸 跋熳釕鈐兜鬧匾 榧  弧J樗岢 畝啦盟枷耄 彩孤  拿殖樾岸竦耐 宕剩 ぉ伊鞔 蘭橢 謾br />
    本書以《君王論》的思想榛。 ぉ也握掌淥鬧鰲4勇  納劍 木鞁郟 睦礪鄣木嚀で停 約八睦礪鄣牡貝τ眉父齜矯 刺致    淙恕え涫椋br />
    前言︰猜不透的謎——馬基維利。

    第一章─聲名遠播的惡人。

    據以賽亞、伯林的統計,在400多年,馬基維利至少獲得過二十多種頭餃︰諸如惡魔、強權政治的維護者、失意的官場政客、共和主義的理論家、唯科學主義者等。列奧施特勞斯稱他樽鋃竦牡際Γ  勘妊淺撲床械穆  .

    解讀之三維─被詛咒的巨人。

    第二章─魔鬼教科書。

    在馬克思之前對人類政治思想生過巨大影響的。被稱之檎窩Z 傅囊宕罄穆  摹毒趼邸罰 且槐揪魍持巍 穩ㄊ醯睦礪窞椋 v代君主和統治者的案頭書。

    《君王論》邪惡的至理名言。以霸術救亡圖存︰《君王論》與《史論》。

    第三章─如何君臨天下。

    做一個君主需要多方面的因素。武力,權謀與公民的關S。一些天生的氣質等是必不可少的。

    馬基維利認椋 揮懈鞣矯嫻奶跫季弒噶耍 拍橐桓齪細竦木鰨 簿褪撬稻哂辛送跽咧 br />
    不蒙受罪名。樹立良好的形象。壟斷、控制資訊傳播系統。

    第四章─政治無道德。

    政治需不需要道德指引?權力需不需要倫理約束?目的能不能證明手段正當?強權是不是大於公理?

    國家理由是不是治國的根本依據?公共安全是不是統治的最高法律?權謀欺詐是不是從政的必要手段?

    有史以來的政治生活,這是一些一直存在著的問題。也是人類迄今未能解決而仍被其困擾的問題。

    強權政治理論。要政治還是要道德︰兩種不同的聲音。權力崇拜。**裸的權術。

    第五章─槍U面出政權。

    馬基維利在總結古羅馬和世紀義大利v史經驗的基礎上提出,軍事是君主的唯一專業、立國興邦的重要支柱。

    君主要鞏固自己的權勢,必須專心致力於戰爭,切實掌握軍事力量。除了戰爭、軍事制度和訓練之外,不應該有其他目標和其他考慮。

    統治者建立新的秩序,如果沒有自己的武裝作後盾,就難免遭到毀滅。軍隊和法律是立國的兩大支柱,沒有良好的軍隊,就不可能有良好的法律,而有了良好的軍隊,就一定有良好的法律。

    軍隊是國家之本。以戰爭制止戰爭。

    第章─擊敗超自然的命運。

    對人的弘揚與美是藝托聳貝鬧魈猓 勻水a生束縛的基督教與神學又是始於古羅馬時代以來的思想傳統,這種思想傳統一直秉承著命運的喜樂無常。

    在世紀,馬基維利站在一個前所未有的高度,反對基督教與神學,提倡人類駕馭自己的命運,成橐還煽繚秸畏凍氳乃枷肓α浚 謐誚探紜 紜  趿 蠔蛻緇嶸瞎惴旱囊鷥髦智苛業霓響。

    叩問命運,命運並不是命令。直面命運,讓命運低頭。

    第七章─ 度死嗟奶旎br />
    馬基維利從人本史觀出發,使史學從宗教神學的束縛下解放出來;辯證的看待時代與世事變化,顯露出明顯的近代v史哲學萌芽;透過把人的主觀能動性提高到控制命運的高度,打破了v史循環論,把v史與政治結合起來,宣導v史檎畏瘛br />
    人性,這個萬惡之源。破解人類v史興衰法則。

    第八章─蓋棺難以定論。

    馬基維利是一位教士,然而卻又是教會的敵人。馬基維利是一位愛國者,是念念不忘義大利統一的救世主。

    他又是一位軍事學者,樾汲閃 揖擁南確妗B  彩且晃徽苧O遙  髁艘恢中碌乃枷敕絞健  導實木 瘛br />
    馬基維利更是一位卓越的作家;作家們對於他在寫作時所流露的陽剛之美和旁若無人的態度,都表示敬佩..

    聲喧嘩。對馬基維利的未盡思考。我們的姿態︰拿來主義。

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