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用完晚餐後，伊安回到屬于自己的房間，卻並沒有立即開始對于「寒冷之觸」的法術練習，而是拿出了三本寫有《聖靈論》、《預定論》和《贖罪論》書名的手抄本。
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這三部神學經典的手抄本皆來自于“黑木要塞”中駐守的苦修士之手，其中的每一個字符在伊安的眼中都仿佛都隱隱顯現純潔的微光——這是只有正信徒那與神靈隱隱相連的“真知真信”，才能夠賦予其所書寫的文字的信仰光輝，而閱讀這些文字將更有利于閱讀者去體會文字中的獨特意境，甚至有可能在無形中徹底轉變一個人的性格和信仰。
自從在地宮冒險中因為第六聖女的“聖降”，伊安突然之間對這些典籍興致大增，于是自那之後就一有時間便會翻閱一番，而每次閱讀都會讓他的心智與思辨能力獲得成長，每次都能獲得新的感動和收獲。
如今他正在閱讀最為基礎的《贖罪論》，這本書中闡述了關于自人類誕生起、便隨之糾纏于他們的“七宗罪”的緣起與終末的辯證關系，雖然可能全文加起來只有三千字左右，但是卻稱得上字字珠璣，讓伊安到現在也沒有看完再這本書中被放置在第一章的“暴食”的部分。
這本並不算知名的神學典籍的作者，將“七宗罪”按照他所認為的對于“克服”的難度次序排列為︰暴食、貪婪、傷悲、色欲、懶惰、憤怒、傲慢，和如今所普遍認同的以“罪行”的嚴重程度或是對于“真愛”的違背順序有著極大的不同，其的觀點從一開始就不認為這七宗罪是“惡”，而是認為這是人類本性中所難以避免的劣根性，被其稱為“原罪”，而想要讓自身的靈性獲得被稱為“真善美”的超脫，則必須要能夠將這七種“本性”克服才能夠做到。
只不過對于幾乎所有人來說，只要能夠將這七種不同的“原罪”中的任意一個徹底拔除，都會使得自身獲得根本性的晉升，而克服難度越高所獲得的晉升幅度就會以夸張的比例大幅躍升！
例如大部分騎士所遵循的“騎士精神”中的謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。便是對于“傲慢”極富針對性和實用性的剔除手段，而憑借著對于自身本性中的“傲慢”進行削弱，那些遵守“騎士精神”的騎士們也往往獲得了遠超其他凡人的非凡實力。並且可以超脫肉體的束縛、晉升入青銅階位的卓越之境；
那些信守教規的教士們所遵守的教條，讓他們遠離“憤怒”“懶惰”和“色欲”，于是絕大多數的虔信者在死去後都能升入天國，其中的萬不存一的真信徒甚至可以被追封為“聖徒”。達致白銀階位的傳說之境；
至于那些位于南贍部洲的婆羅門教徒因為通過偏重前幾大“原罪”而祛除掉了“傷悲”，而使得這些人雖然為自身的投機取巧付出了失去人身、迷失本性、不入輪回的沉重代價，卻也因此擁有被稱為“八部天龍”白銀巔峰的傳奇之境，而只要他們離開物質界進入亞空間，那麼他們中的任何一個都能瞬間突破限制晉升黃金階位；
而如今依舊在“婆羅門教”的壓迫下掙扎求存地“佛教”行者和僧眾。則棄除掉了包括“貪婪”在內的六大原罪，使得那些僧侶往往可以達到肉身成聖、金身不滅，這種黃金階位的史詩之境，這種可以在物質界行走的聖人幾乎可以被稱為“地上最強”、就連半神也要在他們面前俯首的超凡之人了；
至于更加超凡脫俗的，或許就是位于東勝神州之上被譽為“萬乘之國”的古老國度之中的練氣士了，這群以“餐風飲露”作為修行最高成就的大神通者，在徹底克服了“暴食”之罪後，只要走到最後。就能夠成為與天地同壽、日月同輝的“近神之人”——只不過能夠走到最後一步的萬中無一。這條路的艱難根本不是凡人所能夠想象的。
而此刻，伊安所研究的便是“暴食”這一章，只不過他並不妄想走上那條真正的成神之路，如今他的傳承的基礎就在于“暴食”基礎的“饑餓原力”之上，所以研究這一章節也有利于他熟悉和掌握所擁有的能力。
除此之外的那兩本《聖靈論》和《預定論》也並不尋常，其中《預定論》的內容基于每個人的誕生以及人生都有所定數。但是這本書所講解的並不是算命的技巧，而是詳細的闡述從細節推斷整體、從變化推測不變的邏輯辨證學說。這里面的內容過于深奧以至于伊安根本就看不懂，但是那些晉升到白銀階位的存在。卻可以從中獲得指引，並憑其找到部分支零破碎的線索，從而尋找到屬于他們傳奇天命，並由此得以晉升傳奇！
至于最後一本《聖靈論》甚至讓人懷疑其根本不是由凡人所書寫的，其講的是神國之中對于包括了英靈、聖靈、半神、準神、正神和主神在內的所有神力存在的階位劃分，其中給出了區分那些不同階位神力存在的最根本因素，或許那些傳奇人物可以從中觸發到如何更進一步的靈感也說不定，而伊安在研究過這本書後，唯一的收獲就是發現作為他此刻最大靠山的“第六聖女”雅斯蘭莉亞，在這個侍神者的階梯中已經身處予一個非常高的位置了，其為“聖子階”的「能天使」一層，已經可以自稱為神祗了，甚至距離更高一階的「力天使」也只有一線之隔，而位于「力天使」一層的存在大部分都是在多元宇宙都享有盛名、並可以頻繁進行神降的強大神力們——再高就是只有那些大型神系的主神，才有資格位列其中的「主天使」一級了，那已經不是所能夠賦予概念的層次，這同時也是這本書中所給出的最高一階。
第六聖女有著極高的神性，畢竟她在數千年前就能夠憑借一己之力囚禁一個“純血惡魔”了，而能夠在精神之上護佑人心的平衡、衛戍天國的邊境、以及防備惡魔的侵入，這正是判定「能天使」的決定性特點，也是鑒定一個神力存在是否已經可以被稱為“神祗”的最大因素——但是可惜她並不接受凡人的信仰，所以神性雖高卻並沒有與之匹配的力量，此刻的能力同“聖靈階”的那些又被稱為準神的「權天使」相比都顯得有些勉強，只比更低一階、位于倒數第二位被世人稱為半神的「大天使」略勝一籌。
至于擁有“魔神”稱號的惡魔領主朱利安，在他實力完整的巔峰時期，也不過位于「大天使」一層的末流罷了，而「大天使」一層中最為出名的就是那些被稱為“諸次元最強生物”之一、有著“熾天神侍”尊稱的“曦天使”了，其中最強的那些“熾天神侍”甚至有著不亞于「權天使」的偉力——曦天使同時也是曦光之主最為寵愛的真信徒在死後被追封後，所必然會復生而成的生命形態，只不過就算如此，這群有著半神威能的強大生物也極少出現在物質界，所以有關于它們的事跡寥寥無幾，伊安也只是听過這個聖潔的名字罷了。
最低一層的「天使」倒是經常出現在凡人的視野之中，名為亞空、愛刺和蓋丁的三大天族群體中那些位列第二階層並享有盛名的“守護亞空”“迦勒天使”“依寇尼”都身處于「天使」一層之中，也是凡人所能夠呼喚出的最高一階的異界生命了，至于這三大天族的領袖諸如“王座聖言亞空”“圖拉尼天使”“尤西諾”則已經處于「大天使」一層，根本不是凡人所能夠觸及的存在——只不過，這三大天族的大部分下層成員其實還依舊處于英靈階，因此也是善神牧師們所最樂于去召喚的天界生物。
言歸正傳，如今伊安已經翻開了《贖罪論》的前幾頁，開始從他夾在其中的那枚書簽處繼續開始之前未完的部分。
在這一章中所描述的主要是對于“暴食”這一行為的定義，以及作者對于這一“原罪”來源的分析和假想，除此外還有曦光教團的眾多教典和論文中關于該“原罪”所出現過的文章的摘錄，其中不論是論點還是說明都非常零散片面，看起來每個段落就仿佛沒有什麼太大的關聯性，但是在記載的內容上卻絕對是最全面和詳細的——作為曾經閱讀過《贖罪論》原文的伊安驚訝的發現，這個手抄本的中的內容與原典有著相當多的不同之處，其中少了很多內容、卻又多出了更多的內容，並且在每行文字之間都夾雜著更多文字細小的摘要和插敘，讓這本書完全變成了另外一個樣子！
當然，另外的兩本書也同樣如此，雖然對于原文的變動並不算大，但是大量插入的新內容，卻讓同樣的文字所闡述出的道理完全深化了不知凡幾，就算是伊安這樣的初學者也能夠一眼看出不同之處來！(未完待續。。)
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