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到了決賽,整個比賽也都是到了最為關鍵的時刻。
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這天,位于江海市郊區的一座半山腰上。
整個舞台的現場也早已布置就位,而且和一班舞美、團隊都有過了彩排。
這一天一大早,在這個原本人煙罕至的半山腰中,卻是突然的熱鬧了起來。
可以說是前所未有的熱鬧。
大車小車的,都是經過山麓的腳下,繞過了彎彎扭扭的螺旋梯式的山道,往半山腰看去。
叢林拂掩,鳥石爭艷。
整個半山腰,都被布置成了一番花花綠綠的美麗景象。
在這其中,可以說是有華國最一流的舞台布景師,來操作完成的。
非常注重恢弘的場面,以及給人細致美好的印象。
就是對于一些可能忽略的細節,那也是要盡心盡力,讓人看起來無比的賞心悅目,怡人心情。
......
易中天︰
劉備兵敗 亭,退到了永安,心力交瘁,一病不起。章武三年的春天,劉備安排了後事。這個後事的安排,記載在《三國志?先主傳》,原文是︰“先主病篤,托孤于丞相亮,尚書令李嚴為副。”也就是說,劉備托孤兩個人,諸葛亮和李嚴,諸葛亮為正,李嚴為副。詳細的情況記載在《三國志.諸葛亮傳》,這個故事是很多人熟悉的,但是我們必須再講一遍。
據《三國志?諸葛亮傳》的記載。劉備把諸葛亮從成都召到永安,對諸葛亮說︰“君才十倍曹丕,必能定國,終成大事。若嗣子可輔,輔之;如其不才,君可自取。”這意思就是說,先生的才能十倍于曹丕,一定能夠安邦定國,完成我們的大業。如果我這個兒子是可以輔佐的,請先生輔佐他;如果我這個兒子是不中用的。請先生自行其是。諸葛亮淚流面。哭著說︰“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節,繼之以死。”這意思就是說,臣一定盡到一個顧命大臣的輔佐的職責。以忠貞不二來報效陛下。直至獻出我的生命。于是劉備下詔劉禪。說,你要像對待父親一樣對待丞相。這就是著名的永安托孤,也叫白帝城托孤。但是據有學者考證。劉備的托孤是在永安縣的永安宮,不是在白帝城,所以我們稱為永安托孤。
對于這個故事,歷史上有不同的評價,有的充分肯定,有的予以置疑。在這一集我就把這兩種觀點都講給大家,然後提出我的看法。
首先表示肯定的,是《三國志》的作者陳壽。陳壽的評價非常高,陳壽在《三國志.先主傳》的評語里面說,劉備“舉國托孤于諸葛亮,心神無貳。誠君臣之至公,古今之盛軌。”所謂“心神無貳”就是沒有任何保留,也沒有任何犯忌。也就是說君臣關系在這里達到了最大公無私,這樣的一個境界,是古往今來君臣關系的最高典範,這是陳壽的評價。那麼陳壽為什麼會做出這個評價呢?問題恐怕就在“如其不才,君可自取”這八個字上。那麼這八個字是什麼意思呢?陳壽沒有說,我不能亂猜,但是一般人的理解,是說如果我這個兒子不中用,請先生取而代之,自己做蜀漢的皇帝好了。那如果是這樣的話,那就不但是難能可貴,簡直就是偉大。為什麼呢?因為我們知道在辛亥革命之前,中國的傳統政治制度是君主世襲制,這個世襲制至少從夏商周就開始了,秦以後是君主世襲官僚不世襲,秦以前是君主和官僚都世襲。在這樣的漫長的世襲制的傳統中,居然有一個人來打破這樣一個傳統,讓賢于能夠安邦定國的人,那當然是大公無私啊。因為這意味著,他把國家和人民的利益放到了至高地位,為了國家和人民的利益,不惜放棄自己皇族這個家族的利益,放棄按照傳統觀念是上天賦予他的天賦的神權。因為我們知道,中國古代的政治制度是君權天授、君權神授,上天和神授給我的我都不要了,我讓給賢能的人,這是何等的偉大!
問題是,這可能嗎?我的結論是︰不可能。為什麼不可能呢?第一,史無前例。中國歷史上沒有哪個皇帝是心甘情願把自己的皇位,把可以傳給自己子孫的皇位,讓給一個異姓人的,沒有過。所有的皇帝都是希望自己這個家族的統治千秋萬代,哪怕他的兒子是個蠢貨,是個弱智,是個殘疾,他都不會讓出去的,怎麼會出來一個例外?第二,就算劉備是個例外,我也不知道他這種思想從何而來。因為中國古代從來只有改朝換代,沒有輪番為治的民主思想,如果劉備有此思想,豈不成為中國古代的一位華盛頓了?第三,就算劉備願意當華盛頓,諸葛亮也不敢當亞當斯。你想想看,當時是一個什麼樣的情況?曹操只不過是架空了皇帝就被罵作漢賊,諸葛亮如果真的取代了劉阿斗,該罵成什麼?這怎麼可能呢?
所以很早歷史上就有人對這段托孤表示質疑。最先提出質疑的是孫盛,孫盛的評語說得很清楚,說劉備的托孤的這個說法是“詭偽之詞”。“詭”就是詭詐,“偽”就是虛偽,是詭詐虛偽的話,非托孤之謂也,這不是托孤該說的話。孫盛說,托孤時該說什麼話呢?應該坦誠。而且孫盛說,托孤的關鍵在于選準了人,你托付一個人,你這個人選對了就行了,不要說這些東西。孫盛說如果“所寄忠賢”,就是你選的人是一個忠誠的、賢能的人,用不著說什麼;如果你找的這個人找錯了,我們打個後面的比方,比方說找了一個司馬懿這樣的,那你不是教唆人家謀反嗎?孫盛說幸虧好啊。劉備運氣好,這個劉禪是個缺心眼的,這個諸葛亮威望又高,鎮得住,要不然滿朝都是閑言碎語。這是孫盛的觀點。
今人張作耀先生的《劉備傳》就說得更不客氣了。張先生的《劉備傳》說,劉備的這個托孤之詞,“陰懷詭詐,其意甚明”。張先生說,實際上劉備對諸葛亮懷有很大的疑慮,正因為劉備猜忌諸葛亮。又不得不托孤于諸葛亮。才說出這樣的話來把諸葛亮逼到了沒有回旋的余地,逼到牆角上,不得不跪下來說“臣敢竭股肱之力,效忠貞之節。繼之以死”。這叫做陰懷詭詐。根本不是什麼心神無二。
我們交待了這些說法之後。我們就會發現問題的關鍵所在。關鍵在于什麼呢?“如其不才,君可自取”這八個字什麼意思?對此,四川大學歷史系方北辰教授另有說法。方先生說“自取”不是取而代之,就是這個“取”不是要諸葛亮奪劉禪的皇位;是什麼呢?是“自己選取”,就是這個“取”不是“取代”的取,是“選取”的取。你可以自己選,選什麼呢?再選一個皇帝。從哪兒選?從劉備其他兒子里面選。也就是說,“如其不才,君可自取”這八個字是說︰如果劉禪不行的話,就在他弟弟里面你再挑一個。也就是說劉備賦予諸葛亮的是廢立之權,並非讓諸葛亮取而代之。
那麼這個解釋是講得通的,為什麼是講得通的呢?有三點理由︰第一點,劉備有三個兒子,劉禪、劉永、劉理,那老大不行老二來,老二不行老三來,這是第一點。第二點,劉備給他的兒子下了兩道詔書,一道是給劉禪的,要劉禪像對待父親一樣對待丞相,另外又下了一道詔書是給劉永的,說你們兄弟幾個要像對待父親一樣對待丞相。兩道詔書,這說明劉備很可能是把劉永做了第二梯隊。第三點就是,廢立之權已經是很大的權力了,作為一個那個時代的帝王,話說到這個份兒上已經很重了,不大可能說你取而代之這句話。我比較傾向贊成方北辰先生這個解釋,所以我在前面的表述中,我把“君可自取”這四個字翻譯成什麼呢——先生可以自行其是。
*劉備的托孤之詞引來了後人的無限猜測,可以說是仁者見仁、智者見智,就連康熙皇帝也曾有過評價。劉備是一國之君,康熙同樣是皇帝,所以康熙對劉備托孤的評價就格外令人關注。那麼康熙皇帝是不是能夠猜到劉備的心里去呢?易中天先生對劉備的托孤之詞又是如何認識的呢?
劉備這樣說,是有意施壓呢,還是無心失言?是真心相托呢,還是預設圈套?這個問題,只有一個人能回答,他就是劉備。只有他自己心里清楚,後世的任何解釋都是猜測,包括陳壽,包括孫盛,包括王夫之,包括張作耀,也包括其他的人,包括我,都只能猜測。那麼既然都是猜測,那麼誰的猜測可能會準一點呢?那我們要弄清楚劉備是什麼人?劉備是帝王,最懂得帝王心思的人是什麼人?也是帝王。所以康熙皇帝的觀點就值得注意了,康熙皇帝對劉備托孤之詞的判斷是什麼呢?三個字︰“猜疑語”,他說這是一段猜疑的話。而康熙皇帝說,劉備為什麼會說這種猜疑語呢?康熙認為這是三國時代的陋習,他說三國時代的人都是不說真話的,都是喜歡講一些猜疑、詭詐啊這些話。最後他用兩個字表示他的鄙視︰“鄙哉”。
那麼康熙的這個說法也只是一家之言,我認為劉備這個說法倒不是什麼三國陋習,而是帝王心思。我們要明白一點,就是不管劉備和諸葛亮君臣關系好到什麼程度,他也是君臣關系,他變不了我們現代人與人之間的關系。一個帝王對自己的丞相再信任,他也是君主,他們的頭腦里都有個根深蒂固的觀念,就是自己的江山,尤其是像劉備這樣的開國皇帝,他的江山是自己打下來的,我打下來的江山是絕不肯讓給別人的,我是一定要傳給兒子和孫子的。包括劉備,包括孫策這樣還沒有當皇帝的,但是實際上也是一個君主的人,都是這種思想。
但是不幸的是,他們兩個去世的時候自己的子弟還很年幼。孫權18歲,劉禪17歲,按照古人二十而冠的這樣一個觀點,叫做未成年人。未成年人年紀輕輕的就出來當主子,手下的那些人都是身經百戰的老臣、大將,他鎮得住嗎?如果他鎮不住,他們即將離開人世的父親和兄長能放心嗎?放心不下。放心不下沒有辦法,就只有托孤。那麼托孤你選擇的人必須具備三個條件︰第一要關系好,第二要威望高,第三要能力強。關系不好。你不敢托給他;關系好。威望不夠、能力不強,你托給他不中用啊。但是誰在做這個事情的時候都會想,他威望又高,能力又強。他就不會取而代之嗎?將心比心。他必定會產生這種疑問。我在前面的節目里已經講了。劉備和諸葛亮都是非同尋常的人,劉備是潛龍,諸葛亮是臥龍。這兩條龍在一起共事那麼多年,誰不知道誰啊?
這個時候,心里面肯定都有一個疙瘩。而托孤的時候,是不能有任何猜疑的,那麼最好的辦法就是公開地把話說開,把話說透。說開說透以後,雙方釋然,各自放心。劉備可以放心地去死,諸葛亮可以放心地去做,這不是兩全其美嗎?這不是于國于民都有利嗎?這不是可以保證蜀漢政權至少十來二十年的安定團結嗎?
*易中天先生認為,劉備的托孤是帝王心思,就是作為開國皇帝的劉備絕對不會把帝位讓給臣子諸葛亮的。可是自己的兒子劉禪又沒有能力,為了讓自己的事業繼續發展下去,只得開誠布公地托孤于有威望、有能力的諸葛亮,寄希望于諸葛亮能夠為蜀漢事業鞠躬盡瘁。劉備臨終前所說的“如其不才,君可自取”,則很可能是對諸葛亮的試探。那麼劉備這樣一句讓人摸不著頭腦的話,究竟是對諸葛亮放心還是不放心呢?諸葛亮在劉備心中,究竟佔有怎樣的位置呢?他們君臣之間究竟是怎樣一個關系呢?
托孤之前,劉備和諸葛亮的關系並非一般人想象和理解得那樣親密無間、如魚得水。這兩個人關系的“蜜月期”是在三顧茅廬之後、赤壁之戰之前。赤壁之戰以後,劉備已經有條件實現諸葛亮隆中對策的戰略規劃了,但是我們奇怪地看到,史書上很少看到諸葛亮的身影,很少听到他的聲音。劉備入蜀帶的是誰?龐統。攻打漢中帶的是誰?法正。諸葛亮的工作是什麼?調其賦稅以充軍實,鎮守成都足兵足食,翻譯成現代漢語就是總後勤部部長兼總裝備部部長。當然,這個不意味著劉備不信任諸葛亮,也不意味著我要貶低諸葛亮,不要在那兒胡思亂想。因為諸葛亮這個時候承擔的是誰的工作呢?就是類似于當年蕭何的工作。而漢高祖劉邦打下天下之後,蕭何是被定為第一功臣的。盡管諸葛亮做的是這樣的是工作,他還是蜀漢的第一功臣。
但是有一個問題不好解釋,不太好解釋,就是諸葛亮做了蜀漢的丞相以後,劉備沒讓他開府,就是他沒有自己的獨立辦事機構。這個問題,我們以後的節目里還要再說,開府是在劉禪的時代。當然這個也可以解釋,說這個時候蜀漢剛剛建國,體制還不完善,慢慢來,也可以講得通。最無法解釋的是這樣一個問題,就是關羽攻襄樊,劉備征孫權,這兩次戰爭事實證明都是錯誤的,是錯誤的時間的軍事冒險,諸葛亮為什麼不阻止?一種解釋說諸葛亮也沒有料到會失敗,這個不通,他不是杰出的軍事家嗎?怎麼料不到?那麼他不說,就是另一種原因,就是知道說了也沒用。有證據嗎?有,在哪里?《三國志.法正傳》,夷陵、 亭之戰以後,諸葛亮說了這樣一句話︰“法孝直若在,則能制主上,令不東行。”就說法正如果還活著的話,就會阻止我們的皇上,不讓他去發動這場戰爭。那麼這話什麼意思呢?就是第一,法正的話劉備是一定听的;第二,劉備也只听法正的,其他人的話他誰都不听,包括諸葛亮的話他也不听。所以諸葛亮沒有說話。
諸葛亮為什麼不勸阻?那也只好猜測了。我的猜測是,諸葛亮已經感覺到劉備對他的不完全信任,請注意我的表述,不是完全信任,也不是完全不信任,是不完全信任,是有限信任,不是無限信任,打折扣的信任。為什麼不完全信任?因為這個時候他們兩個人的政治理念有了分歧。劉備集團的諸葛亮和曹操集團的荀 飭礁鋈聳欠淺O嗨頻模 塹墓餐 κ親約河姓 衛砟詈駝 衛硐耄 橇礁鋈說睦硐牖垢蘸檬且恢碌模 褪強鋦春渮遙 指創蠛和醭 6 飭礁黽 諾氖琢觳懿俸土醣敢卜淺O嗨疲 鞘裁茨兀渴喬捌諞捕加姓飧隼硐耄 攪撕篤諞捕濟渙恕2懿僭 匆彩怯姓飧魷敕 模 嘔岣ㄗ羲 嗆罄幢淞耍渙醣縛 伎贍芤彩怯姓飧隼硐耄 嗆罄賜 恕J裁詞焙蟯 模客醴蛑 抖鐐 邸犯嫠呶頤鞘欠志5靡嬤 螅 褪槍戲至司V蕁 玫攪艘嬤 螅 醣婦桶涯歉隹鋦春渮搖 指創蠛和醭 睦硐 恕K 飧鍪焙虻南敕 褪歉罹菀環劍 粱實郟 劣 昂涸舨渙攪 保 鞘欽 慰諍牛 欽 問佷巍N侍庠謨諏醣竿 酥罡鵒撩煌 飧隼硐胊謚罡鵒聊嵌 乖 6 庋 恢直浠 質俏 畹模 遣幌中蔚模 踔潦撬擋懷隹詰模 災罡鵒烈膊荒莧Ь傲醣桿的悴灰 裟愕睦硐耄 醣桿滴頤煌 。 圓龐瀉罄此 降摹跋鵲塾牒涸舨渙攪 鋇惱庵炙搗 5 切睦錈媧蠹沂怯惺 模 詈笏 街荒芐惱詹恍 褪鞘裁矗恐罡鵒諒褳房喔桑 齪米約悍菽詰墓テ鰨 輝俁喙芟惺隆 br />
好了,這就是我猜測托孤之前他們君臣關系,它是非常微妙的,是信任又不完全信任,有那麼一點小問題。那麼有人就要問了,那為什麼還要托孤給諸葛亮呢?無人可托啊。龐統死了,法正死了,關羽死了,張飛死了,黃忠死了,馬超這個時候也死了,剩下可以依托的只有三個人,諸葛亮、趙雲、魏延。那麼趙雲前面已經說過了,不太受信任,一直是個雜號將軍;魏延是劉備非常信任的人,但你總不能托孤于魏延吧;何況諸葛亮現在已經是丞相了,那就只能托孤諸葛亮。但是由于是不完全信任,因此他有兩點保留︰第一就是透底,公開把話挑明;第二,設副,他設了一個李嚴為副,而李嚴是什麼時候當尚書令的呢?是劉備去世前六個月,不能不讓人覺得這是劉備的刻意安排。
以上就是我對永安托孤這個事件的一些看法,再申明一遍,只是猜測。不管怎麼說,劉備是托孤于諸葛亮了,從此蜀漢政權進入了一個新的歷史時代,這個歷史時代我們可以稱之為諸葛亮時代。諸葛亮接過了劉備留下的這個擔子,這是一副非常沉重的擔子。要挑超這副重擔,諸葛亮要處理好方面面面的許多關系,也正是在這一系列過程中,諸葛亮表現出一個杰出政治家的天才。
......(未完待續。。)</dd>
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