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第1206章 执一而为，无所不从；开辟境界，成就天理
“以有为求无为……”
吕不韦所言的仙道，与世间对道家无为的印象大相径庭，但却与钱晨所见诸天万界的仙道文明极为契合，其中有极强的法家的痕迹。
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换做他人，定会以为吕不韦乃是个道皮法骨，披着仙道之皮囊，实际上行的乃是人道之骨的路子。
但钱晨却能理解吕不韦，他微微思忖，抬头开口道：“执一，无为？”
吕不韦笑道：“是也！道生一，一生二，二生三，三生万物！便是大道也要生一，生二，才能化生万物，许多腐道士以为清静无为便能以道莅天下，躺在那里便能万事如意，这不是无为，这是发梦！”
“无为是顺水推舟，是顺天应道，是循道而行，是圣人见水曰润下，引导民众开渠灌溉，顺水道而为之。”
“而不是懒汉躺在河边，发梦天降大雨浇灌他的田地。”
“是圣人以制四时，春耕夏灌秋收冬藏，使草木之性合于节气，而不是懒汉春天挖根茎，夏天采食茎叶，秋天寻觅果子，冬天就饿死了！”
“把无为理解为不作为的人，禽兽而已，禽兽更加顺应大道，更加不作为，难道圣人的意思是人还不如禽兽吗？”
“所谓无为，指的是顺应大道，不迷失于万物的纷杂，把握大道运转那至关重要的一。”
“执一而生二，二生三，三生万物，故而执一而为，万物无所不从，执一而无为，更是如太上那般以道莅天下了！”
钱晨想了想，忽而笑道：“那吕子所得的‘一’，便是旧天那位天帝的‘一’了！”
吕不韦点了点头，道：“是的，我终究未能执一，而是只执了‘二’，只把握到了旧天一生二那一步，由二取一，所以我所得终究并非大道，而只是仙道。”
钱晨道：“旧天之道生一，一生二，二生三。乃是大道生昊天，昊天执力与德，将自身的力与德下放，而诞生先天神祇。”
“吕子所执之一，便是昊天之力吧！”
“所谓一生二，太极生两仪，便指的是这二，必然是相互依存，缺一不可的存在，二不是两个一，而是一的两个面。”
“所以昊天之力，不仅仅是无所不能的力量，不仅仅是指仙道代表的法力神通，而是循着昊天之德而为的力。执一无为，昊天之力是执一，昊天之德是无为，德与力亦是阴阳，力不失其德，德不失其力。吕子怕是只看到了力，而没有看到德……”
钱晨说到这里突然恍然。
“不对，吕子亦是看到了‘德’！”
“因为旧天之德唯有四个字‘强者为尊’，因为旧天之力无所限制，强者无所不能。”
“所以吕子奠定修行境界，抛却了一切伪饰，一切道德、礼仪、法度和言辞，都让位于最赤裸裸的暴力，以暴力铸就阶级，让仙道阶级分明。在吕子看来，一切道德、礼仪、法度和种种‘外物’，不过是三所生的万物，唯有‘力’才是那唯一，执掌唯一，则外物自附，一切道德、礼仪、法度和外物都会依附于‘暴力’而运转。”
钱晨感叹道：“应该说，吕子成功了大半。”
“如今的仙道，境界高就是可以为所欲为的，境界而自成法度，阶级分明，尊卑自成。”
“吕子开辟仙道之前，修行者不知礼法，不明尊卑，小小巫徒，敢向巫士叫嚣，一种巫法，一种神通，便可反杀比自己强横千万倍的强者。许多人根本看不明白自己的实力，用着过去的标杆衡量，依附于实力而分配的外物并不平衡，人们往往要通过争斗来重新衡量力量和分配外物，真是乱世也！”
“哪像如今通法、炼气、金丹、阴神、阳神、元神阶级分明，自我之下皆为蝼蚁，与我同阶当是道友，而高我一等当是前辈。”
“每成一阶级，自然被所有的人分配相应的地位。”
“便是再高的门第，再公认的道德，再严苛的礼仪，再森严的法度，也没有通法敢和金丹叫嚣，让金丹蔑视元神真仙。”
“定境界，明尊卑，守强弱，上阶级，吕子说是仙道之祖，当是名副其实啊！”
吕不韦苦笑道：“你这话说的真刻薄……”
“昊天之力，无所不能，加于万物，无所不顺。”
吕不韦叹息道：“仙秦之所以覆灭，便在于我这执一者，未能抓住那一，而是自以为得道，强行去抓那二中之一。执一无为，我既不能无为，又无法执一，故而仙秦覆灭，乃是我一手导致的。”
“求力而失德，行暴而忘法。”
“我所执之一，只有昊天之力，嬴政是我的弟子，他后来更在我之上，在暴力上远远超越了我，替我执掌那一，但暴而无理，终究还是走错了路！”
“这条路在旧天都极为偏驳，先天神祇看似执掌暴力，无所不能，但神道内部自有其秩序，一味追求仙道的‘力量’，却忽视了神道本来就代表的秩序，代表的昊天之德。”
“最后自然导致自我的毁灭！”
“这就是神道可以求力，而仙道不能的原因。”
“神道执昊天之力，是因为祂们是神，其根本就是一种秩序和‘德’。而仙道执昊天之力，可仙本是人，人道虽然也有一种先天秩序，但那种秩序是变化的，发展的，并不接近‘永恒’。”
“所以仙秦的发展一旦停滞，其内部崇尚力量的理念必然会导致其内部崩塌，甚至不如天庭。”
“这便是仙秦毁灭之后，我所反思的道理。”
吕不韦叹息道：“更何况最为德与力都最为完美的昊天，亦被太上所诛灭，可见旧天之道亦要适时而变。我执昊天之力为一，以其运转新天之道，何其……何其狂妄和愚昧啊！”
“自那时我才知道，新天之力，已再非无所不能了。”
“就连元始道祖，亦有力不能及之处……仙道追求力量，终究只是梦幻泡影！”
听到这位仙道之祖，仙秦大方士亲自承认仙秦的破灭是一种必然，钱晨亦默然无语。
如今世人修仙求道，多半求的还是力量。
难怪仙道一直未能开辟元神之上的境界，只怕就是因为吕不韦执仙道牛耳的理念有所偏差，无法开辟后面的境界。
吕不韦笑道：“好在仙道虽然求力，但是我开创仙道之时，终究以人道为根基。”
“仙字依人！”
“仙道无德，但是人道有德，仙秦覆灭之后，仙道的暴力虽然混乱一时，但最终还是导入了人道的沟渠之中，当然也被神道所谋夺了一部分。仙道所得的力量，最终没有被用于满足我等极度放纵的欲望，更多的一部分，还是导向了追求大道和善的道路。”
“也是太上道祖开辟元神，百家诸子以道果求大道，诸多教派归于‘善’的功果！”
吕不韦道：“若非如此，我真是罪莫大焉，没有引导的力量，归宿终究是毁灭啊！”
“自此之后，我便放弃了开辟元神之上的境界。”
“因为元神之上的境界，再怎么开辟，也不过是更强的力量罢了！还不若就此求道，不再以力量衡量功果。”
钱晨点了点头，问道：“吕子开辟仙道，我亦是一步一阶修上来的，虽然吕子所说，求得乃是力量。但这修行的台阶，终究是通向元神，吕子求得是力量，可太上不是，元神境界，自有其道，吕子开辟境界以求元神，必有所感。不知有何可以教我？”
“昔年定境界的时候，我的确呕心沥血。”
吕不韦没有直接回答，而是回忆起仙道蒙昧之时的种种。
“通法境是我苦寻上古法道的遗脉，搜罗天下巫法，去求了元始大天尊，请下符箓道果，才定下了诸天万界法术修行的脉络，更是不惜穷搜天下妖族余孽，得罪五帝血裔，这才汇聚娲皇神藏、妖族血脉大道、以及五色神族的血脉，梳理出了神通之道。”
“如此才确定了仙道之力，神通法术的路子。”
吕不韦道：“最后才在封神榜下叩请元始道祖，定下了通法境界，感应符箓道果的门槛和途径。”
“由此通法境界才能凝结法力符箓，修成各种法术，拥有远胜其下的力量。”
“通法能修法术，不通法就修不了，这才让此等境界强弱分明。”
“感应、炼气、通法、金丹、阴神、阳神，这一重重的境界乃是我穷搜上古诸多道统，苦心孤诣分割而来，所谓感应之道，乃是昔年太古巫道感应神祇，兼修神道的法门，又有感应巫法，借助天地万物的种种联系，感应施法，更有元神之后，感应道果修成果位的法门。”
“以巫道之粗犷，其中繁杂可想而知。”
“我先是将感应道果的法门，化入所有修行境界之中，求得天地间那些圆满先天的道果的感应之法，化入修行之道中，令其一步一阶，感应自成。”
“真幻、混元、金丹、符箓、规矩、造化、时空……”
“天地之间种种圆满道果犹如擎天之柱，撑起诸天万界，我却要寻到它们上面的勾勾角角，将我所定下的境界给挂起来，支撑起来。”
“诸如感应一关，昔年我便寻遍真幻道果而不得，没有真幻大道就难以观想、感应、借假、修真、借法，只是这一关，便让我有无数辛苦。最后还是求得太上道的《太上感应篇》，这才将其中真幻大道融入这一境界，借助来了真幻道果之力，得以奠定‘感应’这一关的根基。”
“如此，才能在后面炼气一关，感应混元道果。”
“采混元道果显化诸多道果之炁炼成真气。”
“而只有经过了感应诸多道果，采元炁炼成真气，这两关，才能在通法这个境界借助符箓道果，以真气书写虚符，引动法道，炼成法力。”
“有了法力才能进一步，借助感应撬动诸多道果的天地大道，借助混元道果，采来更多的天地之精，借助仪轨，法坛，外物修成一门门‘法术’！”
“这些法术更要借助符箓道果，以法力铭刻为‘真符’。”
“如此一张张真符将种种繁杂法术返本归元，将天地外力，将大道痕迹反向铭刻与修士性命之中，结成‘禁制’，凝结‘法种’，如此在借助金丹大道的不朽之性，造化道果的造化之能，混元道果的元炁本源，在金丹境界，将法种融入我等性命之中，使之成为不再依赖外部条件，犹如本能一般施展的‘神通’！”
钱晨闻言，由衷敬佩起来。
吕不韦开辟这些修行境界，非但要收纳，寻找无数古老繁杂的道统，一点点梳理清楚那些修行道路，更要把握精髓，将其精要融入那些修行境界之中。
更要把握天地大道背后，那种种道果的本质，直指那些道路的本源。
只有究其根本。
知其然，更知其所以然。
才不至于将一些无用的繁杂步骤掺入仙道，让仙道境界被后人一步一步扎实，推演的时候成为屎山代码。
这简直是不世之功。
如果仙道，那些修行境界是编程语言、开源协议，后面那无数功法，法术，神通都是建立在其上的一个个程序。
那么吕不韦简直堪称天道级的程序员。
就如钱晨所掌握的真幻道果。
与真幻道果联系最深的感应一关，简单来说，真幻道果使得借假修真成为了可能。
所以要由幻入真。
太上记忆中的那个世界，真幻界限无比严密。
根本不存在脑子里幻想什么，能改变物质基础的可能。
但是诸天万界之中，有真幻道果，借助真幻道果之力，才能借假修真。
太上前世的世界，脑子里观想蒸汽机，并不会让你一拳一脚打出砰砰的蒸汽来，更不会有附加做功。
但是在拥有真幻道果的这个宇宙，脑中观想蒸汽机，越是接近真实，就真的能借来蒸汽机运转的力量来的。
这便是‘感应’！
吕不韦开辟仙道之前，修行者们就发现了真幻道果这般的妙用，开始借助真幻道果来修行。
诸如在脑海里观想神祇，观想日月星辰，自然万象。
越是真实，越能借来他们所幻想的本体的力量。
如日月星辰，乃至神祇魔神这般恐怖的存在，借来一丝力量，循着它们的道路，便可向着它们靠近，这也是一种修行道路。
但感应不仅仅是真幻。
感应的本质是联系，真幻只是联系的一种。
真幻造成了联系，整体和部分亦造成了联系，甚至命运，气息的纠缠都会造成‘联系’。
所谓感应，本质就是建立联系！
太古巫道的许多法术，就要借助这种联系，诸如用人的爪牙精血毛发施加诅咒，用生辰八字定位施展法术。
用到的都是‘感应’之道。
人的爪牙精血毛发都可视为他们的一部分，那么借助这种‘联系’便可将部分的‘改变’施加于本体。生辰八字和名字，亦与本体有着某种联系，借助这些联系，便可感应施法。
这些都是‘感应’！
但若不清楚这些‘感应’的根本道理，不能直指感应之道的本源。
那么仙道将‘感应’纳入其中，就不得不保留巫道的种种繁杂。
比如施展不同的法术，需要不同的感应方式。
诸如观想、一异、整体部分、命运气数等等感应途径。
那么修炼某一种法术，求某一种道果，就需要那些巫道原本的途径。
甚至会被感应的对象垄断这些途径。
所有修太阳之法的修士都需要拜太阳星君，所有修魔道法术的都要拜九幽魔神。
因为不能直抵根源，需要借助大能的反向感应，才能‘通法’。
这就成了屎山代码……
仙道也就失去了发展的潜力。
而在吕不韦的手上，‘感应’就直指根源。
所有的联系，其根本的尺度就是‘强弱’，而衡量联系‘强弱’的尺度可以有很多。
诸如感应对象的‘强大’，这是神道根基，若是选择此路，那么修士感应必将受制于神魔！
但吕不韦直指根本，将感应联系的关键归于‘远近’。
而衡量‘远近’的尺度，便是‘真幻’。
也就是越接近‘真实’的感应越强大……
是吕不韦选择了仙道在‘感应’一关上的根基，以真幻之道，决定感应，而抵近大道。
如此，决定了仙道的修行是‘借假修真’，而并非神道的‘通神’！
吕不韦以真幻道果为尺度，去定义，决定了‘感应’，而不是相反，由此造就了仙道修行的两个底层法则。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
因而诸法万物源于道，可以形而上。
这便是大道本源和道、法、名、形的渐次感应。
也就是所有感应的存在都有一个终极的根源——大道。所有‘感应’，由感知‘外形’，观想‘命名’，抽象‘成法’，最后溯源‘得道’。
一切神魔皆不是感应的终点，它们只是道的一部分。
由此将一切感应，纳入仙道，纳入求道得道的途径上……
这便是感应的‘归元’法则。
但大道无形，无名，如何归元求道？还得落在‘真幻’之上，即真理近道，伪理背道。
这就决定了仙道和巫道的根本不同。
巫道的通神借法，而仙道是借假修真。
至于感应的另一个底层法则是‘元炁’，感应借来的力量，都要通过混元道果，通过‘元炁’之道得以运转，所以感应的下一关便是炼气。
感应之变，为‘机’！
动而不发。
一旦感应生发，便是气机变化，由此炼气，将所感应的一切大道，归根结底还是落在‘元炁’之上。
这便让仙道路径繁杂，但根基却纯而又纯……
钱晨已然把握到了吕不韦想要说的关键，虽然口口声声说仙道求力，并不遮掩自己开辟仙道的目的，就是追求力量，创造一个基于力量的天然，天理的秩序，但是吕不韦归根结底还是一个求道者。
他追求力量的道理，亦是‘大道’！
所以仙道表面上是追求力量，其本质，依旧契合了太上冥冥之中运转的‘道德’！
“追求力量的终点是大道吗？”
“以力执道，常有偏差，但以道执力，未必不能啊！所以仙道这条路，才能脱离了吕不韦的执掌，脱离了仙秦的引导之后，继续发展下去吧！”
念及此处，钱晨忽而看清了吕不韦身边，那宛若宫阙，列柱分明，撑起无数井然排列砖瓦的道果。
天理道果。
以力执道，循着大道而行……
是为铸造天理！
在这个拥有神通法力的世界，“强者为尊”就是天理。
吕不韦抓住了这道天理，执一而为，通过创造了修行的“境界”而运转天理，创造了自己想要的秩序。
他将自己的价值观念，选择引导都塑造进了那些修行境界之中。
令循自己道路的人而强，将力量引导向自己想要的方向，因而铸就了天理道果。
如此，在仙秦覆灭千万年之后，他所铸造的秩序依旧牢固。
不愧为造化道大方士！
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