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ps︰ 在藏傳佛教中，sudra是菩薩vajrapani的轉世，他的王國的所在始終是個迷。
www.biquge001.com△ 小 ，x.數百年來，**的喇嘛故意將此王國擺在迷霧里。這里我們可以看到藏傳佛教典型的“方法”，香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有，一會兒沒有。按照藏傳佛教的教義，香巴拉首先是一個精神領域的王國，只有受過《時輪經》灌頂的人才能到達那里。香巴拉的準確地址只有一個︰在sitha河的那邊。但此河在任何地圖上都找不到。幾百年來尋找香巴拉的人幾乎把克什米爾和北極之間的所以地方都當做過那個隱蔽王國。但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉王國現在還在那里，但有一層魔力罩著，外人看不見。
在藏傳佛教中，sudra是菩薩vajrapani的轉世，他的王國的所在始終是個迷。數百年來，**的喇嘛故意將此王國擺在迷霧里。這里我們可以看到藏傳佛教典型的“方法”，香巴拉到底存在與否，喇嘛對外界的說法是一會兒有，一會兒沒有。按照藏傳佛教的教義，香巴拉首先是一個精神領域的王國，只有受過《時輪經》灌頂的人才能到達那里。香巴拉的準確地址只有一個︰在sitha河的那邊。但此河在任何地圖上都找不到。幾百年來尋找香巴拉的人幾乎把克什米爾和北極之間的所以地方都當做過那個隱蔽王國。但最多的目光指向塔里木盆地一帶。有喇嘛稱，香巴拉王國現在還在那里，但有一層魔力罩著。外人看不見。
4、香巴拉的地理
香巴拉的地理就象一個壇城。呈輪狀或有八瓣的蓮花。每一瓣是一個由總督治理的行政區，每個行政區有一億兩千萬個村莊，整個香巴拉的邊緣是無法逾越的雪山。香巴拉的中心是它的首都kalapa，此城即使在夜晚也亮如白晝，國王居住在一個由寶石和金剛鑽做成的宮殿里。城里有一個太陽神殿和一個月亮神殿。王宮的南邊有一個美麗的花園，花園里有時間之神kalachakra與時間女神vishvamata的神殿，它是由五種珍貴物質建成︰金，銀。松綠石，珊瑚，珍珠。
5、香巴拉的國王
sudra以後，香巴拉的前七個國王是和佛祖釋迦摩尼同一姓氏（shakya氏），而後有一個“第二王朝”，它的二十五位統治者的姓氏為kulika或kalki。每個國王統治一百年，那些未來的統治者的名字也都定好了。現在的國王是ani**ddha，他在一九二七年登位，2027年去職。kalki王朝第二十五位國王在藏傳佛教的信仰中具有重大意義，他就是**drachakrin（意為“憤怒的轉輪者”）。將于二三二七年登位。
kalki王朝的國王象印度的“**師”一樣，留長發。帶大耳環和手鐲，他們都只有一個兒子，卻有很多女兒，她們在儀式上做智慧女。國王的手下有無數的文臣武將，數不清的軍隊。在精神領域里，國王是佛祖的化身，擁有政教合一的無上權力。他坐在黃金做成的獅子寶座上，手持一個滿足任何願望的寶石，一個可以觀察世界任何地方的魔鏡，沒有任何事情可以逃過他的耳目，他有洞察一切的能力。有趣的是王國里的性別，所有的有用人物都是男性，女性除了在生子時被提起外，就是在儀式上做“智慧女”。國王個人擁有一百萬個智慧女，“年輕如八天的月亮”。王國的統治階層是喇嘛，他們都說梵語，全都受過《時輪經》灌頂，他們中的大部分都己大澈大悟。喇嘛之下是武士，國王是巨大無比的軍隊的最高統帥，香巴拉有著威力無比的武器系統，這一切都等待著在二三二七年投入戰斗。國王不僅是香巴拉的極權統治者，他也操縱著整個地球的發展。
關于香巴拉雖然我們知道每個香巴拉國王的名字，但香巴拉幾乎沒有歷史，千百年來沒有發生什麼值得記錄下來的事情。只有一個例外，就是所謂的rishi（意為“視者”）動亂。當國王manjushrikirti講授《時輪經》時，rishi的領袖suryaratha（意為“太陽車”）表示反對，他們寧願被趕出香巴拉也不願接收“金剛乘”。于是三千五百萬（！）rishi越香巴拉國界，走向印度。此時manjushrikirti坐關冥想，迷醉了逃跑者，再派鳥魔將他們叼回。
三、瑪旁雍錯湖
瑪旁雍錯（lake manasarovar）在**阿里地區普蘭縣城東35公里、崗仁波齊峰之南。瑪旁雍錯最早名為“瑪垂”，或“瑪垂錯”，是雍仲本教中廣財龍王的名字。佛教經典說四大神湖中原有四大龍王，起初他們總是興風作浪，危害人民。到了唐代藏王赤松德贊時期，蓮花生大顯神通，收服了四大龍王，使他們皈依佛法，逐漸成為藏傳佛教的四大護法神。從此“瑪垂錯”也易名為“瑪旁雍錯”，有時寫作“瑪法木錯”，藏語意為“永恆不敗的碧玉湖”。據說瑪旁雍措是最聖潔的湖，是勝樂大尊賜與人間的甘露，聖水可以清洗人心靈中的煩惱和孽障。其周圍自然風景非常美麗，自古以來佛教信徒和苯教徒都把它看作是聖地“世界中心”，是中國湖水透明度最大的淡水湖，藏地所稱三大“神湖”之一。它也是亞洲四大河流的發源地。
1、傳說
在**，早期的苯教徒稱它為“瑪垂措”，傳說湖底聚集了眾多的珍寶，于是以龍王之名“瑪垂”命名。瑪旁雍錯得名于11世紀在此湖畔進行的一場宗教大戰，它在藏語中意為“永恆不敗之湖”。曲尼多吉所著《瑪旁雍錯概說》中是這樣介紹湖的形成的︰瑪旁雍錯誕生之前，曾有一位菩薩心腸的國王木崩，在去往叢林的路上看到樂人們生老病死的苦狀，便求教于其師︰這些痛苦應屬賢明君子嗎？答道︰應屬于所有芸芸眾生。國王便請教解除痛苦之法。答道︰惟有布施。于是國王令人修了許多房子並邀請樂所有貧苦受難者為他們提供為期12年的溫飽。隨著燒飯的淘米水愈聚愈多，十二年的光陰便成就了一個湖泊。
2、宗教歷史傳說
瑪旁雍錯得名于十一世紀在此湖畔進行的一場宗教大戰，它在藏語中意為“不可戰勝的湖泊”。藏傳佛教噶舉派與苯教的爭斗逐漸獲勝後，便把已經沿用了很多世紀的“瑪垂錯”改名為“瑪旁雍錯”，即“永遠不敗之碧玉湖”。沿湖而建的佛寺甚多，現存八座。
《大藏經，俱舍論》中記載，印度往北過九座大山，有一大雪山，雪山下有四大江水之源……。佛經中說的大雪山就是神山岡仁波切，而四大江水之源指的就是聖湖之母瑪旁雍錯。東為馬泉河，南為孔雀河，西為象泉河，北為獅泉河。“瑪旁雍錯”--“不可戰勝的碧玉之湖”，藏語里“瑪旁”就是不敗，無能勝的意思。
崗仁波齊峰和瑪旁雍錯湖被譽為神山、聖湖的教派有︰佛教、印度教、耆教和苯教。(未完待續。。)
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