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上回說到蔡邕竇輔一行人準備游覽會稽山，但是突降大雪，山路受阻，只得作罷。
www.biquge001.com 近身高手這時遠處一騎飛奔而來。正在竇輔疑惑之時，來人問道︰“不知蔡伯喈先生可在此處？”
竇輔一愣，心道︰此人好俊的身手，更兼如此高超控馬之術，應該不是等閑之輩。于是小心道︰“來者何人？所為何事？”
那人下馬行禮道︰“在下乃無名小卒，乃是奉家主之命，前來迎請蔡大家！”
竇輔疑道︰“貴家主是哪一位？”
來人傲然答道︰“在下是吳郡顧家之門客，家主自然是顧家家主！”
竇輔暗道︰這顧家是什麼來歷，一個門客就有這麼好的身手！看其為人彬彬有禮，但是提到家主時，卻顯得十分驕傲！這家主什麼大人物啊？
竇輔正待回答，這時蔡邕從屋內走了出來，道︰“老夫便是蔡邕！不知有何見教！”
來人連忙行大禮，恭敬道︰“原來是伯喈先生，在下失禮！久聞先生大名，今ri一見足慰平生！家主再三叮囑，無比請先生望吳郡一行。原本應當家主親自來請，只因未能知曉先生行蹤，故而分遣眾人，逐一道路來追迎先生。在下僥幸，能先一步得見先生！此乃家主親筆手書，請先生過目！”說完，將信件雙手遞上。
蔡邕看完來信，撫須微笑，道︰“貴家主如此盛情，邕愧不敢當！如此，恭敬不如從命。請壯士稍待片刻，待吾等略作收拾，便可啟程！”
回到屋內，竇輔謹慎道︰“老師還需小心，謹防有詐！”
蔡邕笑道︰“輔兒多慮了！為師早年在雒陽曾與其有一面之緣。為人磊落，乃是當世君子！”說完，看著竇輔，語重心長道︰“輔兒天資聰穎，刻苦勤奮。來ri成就不可限量！只是，汝幼年家遭大變，失卻雙親，致使汝xing情過于謹慎，疑心過重，對汝將來卻有大礙！”
竇輔听蔡邕之言，如黃鐘大呂，醍醐灌頂，沉思道︰這些年，一直為了生存和報仇，處處提防，小心翼翼，如履薄冰。確實是未曾有一ri開心。雖說現在情形比之早年好了很多，但是心xing卻是受其影響。為人太過多疑！
想到此處，竇輔不禁想起歷史上的曹c o，自己若將來也變的如此，人生也太悲慘了。不禁一身冷汗！
于是，竇輔重重的給蔡邕行了一個大禮，道︰“多謝恩師點撥！輔銘感五內！”
蔡邕見竇輔領悟，心中大慰！一時間，蔡邕欣慰，竇輔感恩，其樂融融，一派和諧景象！
人生充滿了危機和變數。這一刻的幸運不代表永恆，今ri的機遇，也可能成為來ri的危難！正所謂禍兮福所倚，福兮禍所伏！世事原本就不是可以預料的，也是不可測的！
今ri蔡邕的點撥，讓竇輔未來相交滿天下，在無數次危難面前，有貴人相助！但是，也因為這一番話，使其失去了應有的jing惕，而這一失，差點葬送竇輔的一生！
當然並不能說蔡邕說的不對！只是說明了命運的無常！若不如此，怎能體會人生的奇妙，生命的jing彩呢！
蔡邕見竇輔等整理好東西後，對眾人講道︰“此次回吳郡，大家務必注意儀表談吐。這顧家，乃是吳郡四大世家之一！”說完，特意囑咐了竇輔，道︰“輔兒！今後的成長與發展，離不開世家的助力！光武帝中興大漢，亦是靠著世家之力！汝可明白？”
竇輔沉聲道︰“輔兒明白，謝老師指點！只是不知是哪四家？”
蔡邕答道︰“吳郡四家乃是江東大族！分別為︰顧家，陸家，朱家，張家！此次赴顧家之宴，相信吳郡四家都會派人參加。這四家向來一榮俱榮，一損俱損。百余年來，相互聯姻。早已經是不分彼此了！”
竇輔听完後，感嘆世家的龐大，連蔡邕這樣的海內名士，亦要如此重視。不禁想起了陳登，這位自己來到三國後，最談得來的朋友，其也是出生世家大族—徐州陳家！還有自己那位名為師兄，實則如同老師的荀爽，亦出生潁川荀家！還有自己見過的荊襄的蒯家，蔡家，黃家，張家！即將見到的吳郡顧家，陸家，朱家，張家！還有自己知道或者不知道的，如同汝南袁氏，弘農楊氏等等，這天下真的是世家的天下嗎？世家的實力居然如此龐大，恐怖！
在竇輔的疑惑和深思中，眾人踏上了回吳郡的道路。因為冰雪，道路難行，為了不至誤了歸期。于是，一行人決定改走水路。在這個時候，再次顯示了世家強大的實力。僅僅用一晚時間，便將車船等一切所需物品準備妥當。
當晚眾人只得在江水岸邊休息，閑來無事。蔡琰便央求蔡邕講典故，蔡邕拗不過愛女，便指著江水道︰“此江何名，爾等可知？”
竇輔答道︰“此江名舜江！相傳五帝之一的虞舜為避丹朱之亂，來上虞，率百官治江害，因而得名！”
蔡邕笑道︰“輔兒所言不差！可知此江還有一名？”說完望著眾人。竇輔不知，而眾人亦搖頭，皆向蔡邕請教。
蔡邕道︰“此江亦稱曹娥江！相傳順帝漢安二年，在五月初五ri迎ch o神伍子胥，曹娥之父親曹盱立于船頭“撫節按歌、婆娑樂神”時，忽然一個怪浪打來，將船打翻，曹盱落江身亡。時年14歲的曹娥，晝夜沿江號哭，至七ri，她亦投江，後竟抱父尸出。眾鄉人驚異，哀其孝女，就紛紛出資買，將其尸葬于江岸。後在桓帝元嘉元年（公元151年），上虞縣長度尚，悲憐其義，為之改葬，命其弟子邯鄲淳為之作碑。”
眾人听聞後，皆唏噓不已。為其孝義感動，亦為其結局感嘆。這時，那陸府門客，道︰“先生有所不知！度尚原請會稽郡魏朗撰文，當時魏朗才名卓著，一向以治學嚴謹著稱。然而，當他閱過邯鄲淳的文稿後，認為其文遠勝自己，遂用其文。”
蔡邕等聞言後，道︰“壯士如何知曉此等事？”
那門客道︰“那魏朗乃是會籍魏家已故家主。此時，吳會各家皆知！”
蔡邕感嘆道︰“此碑文老夫聞名已久，可惜一直未能一見！”
那門客笑道︰“先生無需感嘆，此碑就在前面不遠。”
聞此言，蔡邕激動不已，忙讓其帶路。
不一會，便來到了‘曹娥碑’前。但因天s 已晚，看不清碑文字跡。蔡邕便以手摸碑文，用此法閱完全文。閱完之後，贊嘆不已，遂在其背面刻下了著名的八字︰“黃絹幼婦，外孫齏臼。”這也算是我國最早的字謎了。
刻完之後，眾人皆不解其意，唯有竇輔看的目瞪口呆︰原來這詞是蔡邕寫的！可是曹c o和楊修怎麼可能看到。傳說這辭不是他們解的嗎？曹c o一生都未能征服江東！不可能踏足會籍！難道又是三國演義騙了我？
而蔡邕見到竇輔如此神情，遂問道︰“輔兒何故如此，可知為師所書何意？”
竇輔還在神佑狀態，呆呆道︰“絕妙好辭！？”
一行人不知所以，可蔡邕卻是無比震驚，隨即狂喜道︰“老夫此生無悔，有此弟子，夫復何求！”
听到蔡邕此言，眾人方才明白，竇輔所言，竟然解開了字謎！
在眾人的贊嘆中，蔡邕的狂喜中，竇輔的呆滯中。一行人離開了會籍，踏上了前往吳郡的海船。
一直在呆滯中的竇輔，見到海船，又受驚嚇，反倒恢復過來了。忙問道︰“此船可以入海？”
那門客答道︰“那是當然！大雪封路，唯有走海路。此去沿舜江而下入海，再北上，經海鹽，由東江直至吳郡。只要再行三十余里便可進城！”
蔡邕感慨道︰“向來有‘北人騎馬，南人架舟’之說，今ri一見。才知此言不虛！”
竇輔望著茫茫海濱，看著這熟悉又陌生的景象。嘆道︰果然滄海桑田啊！千年的時光，足以改變一切！這條寬闊的東江，一條從甦州經太湖通向大海的水路，在後世早已不見蹤影！而後世繁華的大都市上海，此刻卻還沒有形成！不是真正身臨其境，是永遠無法知曉這種心情的！在這茫茫歷史長河中，變幻了多少時空，泯滅了多少故事！人真的好渺小！
雖然時光歲月變遷，但是八卦的心永遠不變！當竇輔在船上感慨之際，竇輔的才名伴隨著蔡邕的字謎，已經迅速傳向吳會！那快到何種程度呢？在吳郡，人未到，名已顯！
只兩ri便到吳郡。當下船時，唯有竇輔安然無恙，眾人皆不同程度暈船。畢竟是走了一段海路，雖說是近海，可是風浪也不是河流可比。其中，最離譜的是典韋，有兩名船員抬下船的。路上強者，到了水中就成了軟腳下了。
竇輔見到典韋如此，而船員們吃住皆在船上，不由感慨︰人的技能與其生存環境有直接關系！再想到數十年後曹c o南下江東，半生馳騁的他，在赤壁遭遇人生‘滑鐵盧’！那些北地漢子，對著長江一籌莫展。看來孟德輸得不冤！
曹c o赤壁敗北真的是因為這個嗎？還是讓我們看下去吧！
當晚，蔡邕一行在顧家的安排下，住進了顧家在城南的別院。第二ri，顧家在府中設宴，為蔡邕等接風。在宴會上，除了認識了顧家主外，更見到了另外三家。陸家家主陸康，也許他不是很有名，但是他的兒子和佷子就一定都很熟悉，陸績，陸遜！其後陸遜之子陸抗，du li對抗西晉，鎮守荊襄！朱家家主朱質（杜撰），他的兒子朱桓，後為江東大將！張家家主張允（史實，非荊襄張允），他的兒子也很有名叫張溫（非南陽張溫），在三國演義中，出使蜀國，與秦宓著名的對答︰天有頭乎？天有姓乎？
當然，這些竇輔此刻並不知曉。他此刻正在應對四面涌來的敬酒，以及有關曹娥碑的字謎。
當酒宴氣氛高漲之際，顧家主，向蔡邕道︰“伯喈先生，在下有一個不情之請，還請先生答允！”
顧家主到底會提出怎樣的要求呢？竇輔的江東之行，還將遇到怎樣的奇遇呢？yu知後事如何，請看下回分解。
注︰
1.吳四家︰上面說了，顧，陸，朱，張！這是指的吳郡四家，並不是東吳四家！現在很多人都將其混為一談。至于所謂的江東四家，在之後會講到。而吳四家，直到後世，一直是甦州的大家族。到今天還有地名以其為名，最著名的當屬‘陸墓’，就是陸遜之墓！
2.曹娥碑︰故事已經說了。我國歷史上著名孝女。三國演義說曹c o經過蔡琰家，見碑文，後與楊修對猜。這事件，不知真假，可能老羅想凸顯楊修聰明吧！但是，二人一定不可能見過原碑！這碑在紹興。
3.祭ch o神︰就是紀念伍子胥。chun秋時，伍子胥全家被楚平王殺害，他逃亡吳國，後助吳王攻破出國國都，將平王鞭尸泄憤！成語鞭尸三百，就出自這里。這個故事很長，大家又興趣可以自己去查閱。著名的典故，如︰一夜白頭，千金小姐等！這些詞都是出自伍子胥的故事。後伍子胥被吳王子夫差殺害，尸體扔進了江里。百姓為紀念他，傳說他被封為ch o神，每逢五月初五便會祭祀他。
4.五月初五，俗稱端午！其實最早叫端五！各地風俗不同，有分大小端午的，有叫端陽的，北方有叫五月節的！那麼出處在哪里？最早又是從何時起呢？
傳說典故︰
紀念人的，三位。分別是屈原，伍子胥，曹娥！這三人哪個傳說更久遠，確實不好說，肯定是伍子胥和屈原。一在荊楚，一在吳越。但是按照史書記載，伍子胥早，出現在漢代太史公的史記。屈原晚，出現在南朝梁代吳均《續齊諧記》和南朝宗懍《荊楚歲時記》。
紀念風俗的，說是五月初五是古代吳越地區“龍”的部落舉行圖騰祭祀的ri子。其主要理由是︰（一）端午節兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。（二）競渡與古代吳越地方的關系尤深，況且吳越百姓還有斷發紋身“以像龍子”的習俗。（三）古代五月初五ri有用“五彩絲系臂”的民間風俗，這應當是“像龍子”的紋身習俗的遺跡。
紀念節氣的，在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五ri是惡ri，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。《呂氏chun秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁yu、齋戒。《夏小正》中記︰“此ri蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五ri蓄蘭為沐浴”以浴驅邪認為重五是死亡之ri的傳說也很多。《史記•孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五ri出生。其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五ri生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述︰“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五為惡ri，是普遍現象。可見從先秦以後，此ri均為不吉之ri。這樣，在此ri插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼術、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避“端五”忌諱，稱之為“端午。
還有一說，為夏至說。在中國，有冬至大過年之說，所以，夏至也該有節ri。
其實，綜上所述，最早是因為風俗。加之農歷五月，天氣炎熱，易生瘟疫。且蛇蟲鼠蟻增多，故而有風俗要飲雄黃酒，沐浴，插菖蒲。這些都是為了避免‘五毒’的，蜈蚣，蜘蛛，蟾蜍，蛇，蠍子！
再後來才因為屈原和伍子胥等愛國英雄，人們表示尊敬，加在他們身上的。但是，明顯屈原更有名，因為他是寫書的！呵呵，所以‘立功’不如‘立言’啊！
太多了，就不細講了，有機會開單章吧。之所以，用這麼大篇幅說這個，因為端午快到了！同時，告誡某些棒子們，端午在我國早在先秦時期就有了，晚的也就到兩漢三國魏晉南北朝。那時你們那，沒有文字，沒有文明，說不定連人都沒有呢！居然有臉說端午是你們的！見過不要臉的，沒見過這麼不要臉的！給不知道的國人們，普及下。下次也能吐槽！呵呵
5.震澤，就是今天的太湖。是五大淡水湖，80年代，洞庭湖第一，鄱陽湖第二，太湖第三。如今，鄱陽湖第一，太湖第二。洞庭開始萎縮了。
《尚書•禹貢》有“三江既入，震澤底定”的記載，雖未明確三江所指，但其意已說明三江為震澤通向大海的水道。
入海之道，這三條水道暢通了，震澤就不致有壅塞之害。三江即指太湖下游入海的三條水道婁江、松江及東江。
北支婁江即今瀏河，經昆山、太倉到瀏河口入海；到明朝時，鄭和下西洋，就是有此入海。
中支松江即今吳淞江，近代又稱甦州河，從吳江向東進入上海後入海；那時還沒有上海，所以直通大海。
至于南支東江，早已淤塞，究在何處，成為千年來注疏家爭論所在。近年來通過微地貌的調查和沉積物的分析，在今甦州東南三十里古三江口處發現太湖尾閭地帶存在著三個顯著的線型低砂地帶向著太湖輻集，其中兩個與吳淞江、瀏河符合，另一個則由澄湖、白蜆湖及澱泖地區向著東南至海鹽附近有一個低窪地帶，比附近地面約低數十厘米至一米，根據這一地貌上的表現，顯示了太湖尾閭東江的所在，系由澱泖湖區南流至海鹽的蘆瀝浦（今平湖廣陳以東）附近入海。而本書中的會吳郡水路，走的就是此道。
《史記•河渠書》︰“于吳，則通渠三江五湖”，對于五湖，歷來各家解釋不一。有以五湖即指太湖，如張勃《吳錄》︰“五湖者，太湖之別名，以其周行五百余里，故以五湖為名”；。酈道元《水經注》的五湖還包括sh 貴湖，又名芙蓉湖，在今常州、無錫、江yin之間，已于明宣德（1426—1435年）年間湮廢。由此可見，古代所謂五湖最初可能系指太湖，後來泛指太湖湖群而言。所以，所謂的三江五湖最早指的是太湖流域，吳會間。
6.邯鄲淳︰著名書法家！對他書中記載的年代，個人有疑問，遍查書籍，沒有確切說法。故而此處就不多說的。
7.尚度︰黨人中的“八廚”之一，之前說過的。
8.本章對很多地理的解釋，在後期都有大用處。故而，前期的鋪墊和注解很多！謝謝大家的支持！
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